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凈慧長老:做人記住這八個字 你的人生就一定圓滿

凈慧長老:做人記住這八個字 你的人生就一定圓滿



種什麼因結什麼果(圖片來源:鳳凰佛教 攝影:徐華)

一、信仰


人生不能沒有信仰。人生沒有信仰了,就好像一個人沒有靈魂一樣,做一切事情都沒有定盤星,沒有內在的符合善法的標準、符合自他利益的標準。一個人只有選擇了正確健康的信仰,人生的道路和方向才能夠真正定位。如果人生的方向不能定位,我們做人做事的目標就不會很清晰,就是盲目的。


信仰可以根據每個人不同的興趣和需求自由選擇。佛教說一個人選擇何種信仰,與他過去的善根、慧根有直接關係。慧根深厚的人,他會選擇一個非常究竟的信仰,非常正確健康的信仰,使我們不至於走到信仰的誤區,不至於在信仰問題上、在人生的目標上產生偏差。


二、因果

世間的萬事萬物都是有因有果的。種什麼因結什麼果,就像春天播什麼種子,秋天就有什麼樣的收穫一樣。所謂:如是因,如是果;種瓜得瓜,種豆得豆;善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。人生做一切事情,一個最根本的出發點,就是要明白因果道理。我們有了正確、健康、究竟的信仰,我們做人做事就一定有非常具體的善惡標準。有了善惡的標準,我們在舉心動念、所作所為當中,就會種善因得善果,盡量避免種惡因。能夠不種惡因,就不會得惡果。


人生的際遇多種多樣,有的人做事情一帆風順,心想事成;有的人做事情,種種障礙,種種不順心。人生的種種際遇,都不是偶然的,都是因果規律在起作用。


有時候,我們會把因果的作用看成是固定不變的。當然,種什麼因得什麼果,確實有一定的規律性。但是,只要我們有一個健康的信仰,在結果上儘管我們不可選擇,但是在種因上我們有主動權。我們不能選擇什麼果報,但是可以選擇種什麼因。我們盡量不做損人利己、傷天害理的事,經過不斷地積累,就能夠改變人生的際遇。我們無法改變結果,但是我們可以創造一切善因善緣,使惡的結果推遲,使好的結果提前。這也不是不可能的,這也是我們人生的主動權。


佛教告訴我們,時間分為三世:過去、現在、未來,我們的生命就在時間中存在,所以我們的生命也分為過去、現在和未來。三世的生活狀況和生存際遇如何,就構成了三世因果。三世可以在一念間,因為每一念都可以從時間上界定過去、現在和未來;同樣,也可以把過去、現在和未來延展到生命很遙遠的過去以及很遙遠的未來。這就是佛教對生命的基本看法。


我們個人的生命絕對不是在幾十年前偶然發生的現象。佛教認為生命前前無始、後後無終。既然生命是這樣一種現象,那麼我們每個人如何在生命的無盡長河中修養自己和提升自己,就是一個非常關鍵的問題。

三、良心


如何保證因果的規律在我們的生活當中得到落實?良心是保證。有良心的人,他一定會時時刻刻想到自己的利益和他人的利益是一致的,一定會時時刻刻想到損害他人的同時就是損害自己。


所謂良心是什麼呢?良心是非常奧妙的。只要我們有一念惻隱之心、一念向善之心、一念慈悲之心,一念愛心,就說明是良心在發揮作用。良心在儒家的思想里說是「天理良心」,它和上天所規定的根本道理是一致的。


上有天理,下有良心。天理就是宇宙萬物的自然法則,良心就是我們人的良知良能。人有良知良能,所以從古至今,善事的積累、好事的積累、功德的積累,總是佔主要的位置,這就是良心的落實。如果良心偏離了,良知良能沒有得到發揮,那就是人類的劣根性在起作用。所以在我們人類歷史上,無論是過去還是現在,總有許多陰暗面,總有許多醜惡面,這是我們人類從古到今時時必須面對的事實。


怎樣使人類光明的一面佔上風,使醜惡陰暗的一面盡量縮小,這就要靠人類良知良能的養成、要靠良心的落實。從普通老百姓來講,不知道什麼是因果,也不知道什麼是信仰,只知道這個人有沒有良心。普通老百姓就是用有沒有良心來衡量一個人的是非善惡。由此可見,養成和發揚人性善良的一面,抑制消除人性醜惡陰暗的一面,就是不斷培養人類良知良能的過程。

四、道德


良心的落實,是在家庭、社會、個人的道德修養中來體現。道德不是空洞的概念,道德是一種倫理關係、社會關係。兩個人以上,才有所謂的倫理,才有所謂道德。由此可見,人生在世,沒有一時一刻是孤立的,每時每刻都在與不同的社會成員發生各種各樣的關係,如何正確處理好這些關係,那就要用道德的觀念來指導我們每時每刻的言行。


從一個國家來說,她用法律的力量來約束我們老百姓的言行,使每一個老百姓的言行能夠服從國家利益、社會利益和人民利益。國家法律以什麼為基礎呢?以道德為基礎。道德的內容體現在法制建設上,體現在法律條文上。法治的目的就是要落實人類的道德,法治完善了,德治就在其中。


作為一個社會團體,一個企業、一個工廠、一個寺院,都會根據國家的法律和該團體自身的要求,制定諸多具體的規章制度,那也是道德建設的組成部分。

具體講到佛教的道德,就體現為佛教的清規和戒律。清規戒律縮到最小的範圍,就是五戒。五戒的內容很具體:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。一個人對於自身和他人所做的種種好事壞事,無非是這五個方面的延伸。


儘管國家的法律很多,真正歸結到幾點上,不會超過佛教五戒所指的這些內容。所以佛教的五戒,是社會道德的根本原則,也是我們人生修養身心,落實信仰、因果和良心的基本準則。


我們在做人當中,能夠按照「信仰、因果、良心、道德」這八個字要求自己,我們就會有一個幸福、圓滿、尊貴的人生;反之,我們人生的種種缺陷、種種煩惱和痛苦,都是由於沒有很好地落實這八個字而造成的。


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