黎紅雷：子貢教你做儒商、下

何謂「儒商」，眾說紛紜。我們不如回到「儒商鼻祖」子貢那裡去，從他的言行中體會原汁原味的儒商風範，做一個知行合一的真正儒商。周日與大家分享了黎紅雷教授的《子貢教你做儒商》部分內容，今日繼續與大家分享。

十一、先行後言

《論語?為政》：子貢問君子。子曰：「先行，其言而後從之。」

注釋：

君子：《論語》中的「君子」，本義指「有位者」，孔子則賦予了「有德者」的內涵。因此，君子首先是對於有位者的要求，也可以作為普通人修養的標準。

譯文：

子貢問怎麼才算一個君子。孔子說：「先把事做好，然後再來說。」

點評：

是不是君子，關鍵在於行動而不在於語言，行動是最好的語言。

十二、學會算賬

《論語?八佾》：子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」

注釋：

去告朔之餼羊：古代有告朔之禮，每月初一，殺一隻羊祭於祖廟，國君再回朝聽政。到春秋末年禮崩樂壞，國君不再親臨祭祀，虛應故事，所以子貢主張乾脆把那隻活羊也省下來算了。餼讀「戲」（ xì），古代祭祀用的活牲畜。

譯文：

子貢（端木賜）主張去掉魯國每月初一告祭祖廟的那隻祭羊。孔子說：「賜呀！你愛惜那隻羊，我愛惜那種禮。」

點評：

算經濟賬還是算禮儀賬，就看你從哪個角度考慮問題了。就商人的思維而言，該花的要花，不該花的堅決不花——其實這句話也可以反過來說：不該花的不花，該花的堅決要花！

十三、治國之才

《論語?公冶長》：子貢問曰：「賜也何如？」子曰「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」

注釋：

賜：子貢名賜，對老師自稱名字而不說「我」，這是禮節。器：器物。瑚璉：音「胡臉」， hú liǎn，宗廟裡敬神用的器物，比喻治國的人才。

譯文：

子貢（端木賜）問：「老師覺得賜是什麼樣的人呢？」孔子說：「你好比是一個器物。」子貢問：「什麼器物？」孔子說：「宗廟裡敬神用的瑚璉。」

點評：

儒商亦商亦儒，退可經商，進可治國。

十四、聞一知二

《論語?公冶長》：子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」

注釋：

女：讀音與意思均同「汝」，你。回：孔子的大弟子顏回。愈：超越。賜：子貢（端木賜）對老師自稱名字，表示謙虛。

譯文：

孔子問子貢（端木賜）道：「你和回誰更強些？」子貢回答說：「賜哪敢和回相比？他聽到一件事，便可推知十件事；賜聽到一件事，才能推知兩件事。」。

點評：

在孔子的眾多優秀弟子中，顏回算是「學術型人才」，子貢則是「應用型人才」。對於一個注重知行合一的「應用型人才」來說，「聞一知二」也應該是很不錯的了。

十五、相互尊重

《論語?公冶長》：子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」

注釋：

欲：想，希望。加：強加。諸：「之於」的合音字。

譯文：

子貢說：「我不想別人強加給我，我也不想強加給別人。」

點評：

人與人之間的交往，貴在相互尊重，不要強加於人。

十六、通情達理

《論語?雍也》：（季康子）曰：「賜也可使從政也與？」（孔子）曰：「賜也達，於從政乎何有？」

注釋：

季康子：魯國當時的執政者。達：通情達理。何有：「有何」的倒裝句，有什麼（困難）的呢。

譯文：

季康子問：「賜這個人，可以讓他從政嗎？」孔子答：「賜啊，通情達理，讓他從政有什麼困難的呢？」

點評：

經商與從政都要與人打交道，既要通人情，也要明事理。

十七、智勇雙全

《論語?先進》：子曰：「賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」

注釋：

不受命：不接受命運限制。貨殖：經商營利，即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。億：同「臆」，臆測，猜測行情。

譯文：

孔子說：「端木賜不接受命運限制，去經商營利，猜測行情，經常猜對了。」

點評：

不接受命運限制，就是「勇」；經常猜對行情，就是「智」；智勇雙全，就是儒商的品格，也可以說是具有中國特色的「企業家精神」。

十八、賢者方人

《論語?憲問》：子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉！夫我則不暇。」

注釋：

方：比方，比較。賢：賢能，能幹。暇：閑暇，有空閑時間。

譯文：

子貢對別人進行比較鑒別。孔子說：「賜真能幹啊！我就沒有時間做這些事情。」

點評：

能方人是賢者的表現，有比較才能有鑒別，有鑒別才能明是非，明是非才是真賢能。

十九、嫉惡如仇

《論語?陽貨》：（孔子）曰：「賜也，亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」

注釋：

惡：音「務」， wù，憎惡。徼：音「交」，jiāo，抄襲。孫：讀音與意思同「遜」， xùn，謙遜。訐：音「結」， jié，揭發別人的隱私。

譯文：

孔子問：「賜，你也有憎惡的事嗎？」子貢答：「我憎惡抄襲別人的成績卻自以為聰明的人，憎惡對別人出言不遜卻自以為勇敢的人，憎惡揭發別人的隱私卻自以為直率的人。」

點評：

抄襲他人、出言不遜、揭人隱私，都是小人的行為；儒商是正人君子，嫉惡如仇，眼睛裡揉不進沙子。

二十、捍衛師道

《論語?子張》：叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」

注釋：

叔孫武叔：魯國大夫。以：此，這樣。為：做。逾：超越。多：副詞，只是。不知量：不知輕重。

譯文：

叔孫武叔毀謗仲尼。子貢道：「不要這樣做！仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，好比山丘，還可以超越過去；仲尼，好比是太陽和月亮，不可能超越它。有人縱使想自絕於太陽月亮，那對太陽月亮又會有什麼損害呢？只是表示他不自量力罷了。」

點評：

孔子思想是人類文明的偉大結晶，即使受到誤解，也無損於孔子思想的光輝。儒商捍衛和弘揚孔子思想，既是守護人類的文明，也是守護自己安身立命的基礎。

本文由黎紅雷教授授權發布（黎紅雷，中山大學教授，中華孔子學會副會長兼儒商委員會主任），轉載請註明。

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