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魏晉風度中的賢媛們

劉義慶所著《世說新語》是中國古代志人筆記代表作。該書共36篇,記載從東漢後期到南朝宋之間名人雅士逸聞軼事,是一部名士「教科書」。《世說新語》中專門有「賢媛」章節,敘述超過常人的女子在紛繁複雜的社會中如何獨立於世、見解獨到、品行獨佳、能力獨有,為當時的冰冷政治增加了些許溫情,也為後世女子樹立了典範。

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見 解 獨 到


在封建社會,夫妻關係雖然有舉案齊眉之相親相敬典故,卻在多數場合強調「男不言內,女不言外」「夫受命於朝,妻受命於家」,妻子不事交際、專職家事被譽為賢惠之舉。更有甚者,許多人將禍國殃民的根源歸結為「紅顏禍水」。然而,在滾滾歷史長河中亦有許多女子洞見卓然,在關鍵時刻往往能起到非常重要的作用。

晉朝的庾希被權臣桓溫殺害,作為庾希的弟弟庾友也受到牽連。此時,庾友的兒媳婦挺身而出,親赴其伯父桓溫家,被桓溫掌門官攔住,她大聲斥責:「是何小人?我伯父門,不聽我前!」她最終沖入桓溫家見到桓溫,向桓溫哭訴:「庾玉台常因人腳短三寸,當復能作賊不?」庾友(字玉台)身體有疾,需人扶助才能行動,怎會叛亂呢?桓溫在她有理有據、見解獨到的勸說下赦免了庾友一家人。


《晉書》記載王凝之妻子謝道韞「聰明有才辯」。《世說新語》中記載謝道韞對謝玄說的一段話:「汝何以都不復進?為是塵務經心,天分有限?」意思是說:「你為什麼一點也不見長進,是一心注意世俗雜務,還是本來就天賦有限?」淝水之戰中名揚於世的謝玄,有著青澀的少年時光,誰曾想到謝道韞對其深深指責背後寄予的重託。從謝道韞的見識中可以看出,她的聰明不僅在於詩詞文章,更在於對社會人生的卓然體悟。這種卓然體悟,一方面是謝家家族文化教養熏陶之使然,另一方面有、是其自身在社會發展中不斷認識與思考的結果。

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品 行 獨 佳


晉朝名將陶侃出身寒微,由於戰功顯赫而被授予重任。他在擔任荊州刺史期間,《晉書》記載當代出現了政治清明的盛況:「政刑清明,惠施均治,故楚郢士女,莫不相慶。」他以身作則,清正廉潔,並且以德化為己任,教化僚屬,營造出風清氣正的良好氛圍,「朝野用命,移風易俗」,百姓在這樣的良好氛圍中受益良多。


陶侃為何能成為一代名將名臣,關鍵在於他的母親在他從政之路上的悉心指導、及時點撥,終使之成事。


《世說新語》記載陶侃少年時,「作魚梁吏」,擔任監管魚梁的小吏,借用職務之便運用公款,「嘗以坩魚乍餉母」,託人給母親送去一罐腌魚。按照常理推斷,所腌之魚雖然不值錢,即使用公款買之,在封建社會中,將其送給自己的親友,實是小事。但是陶侃的母親在見到這份禮物後,「封魚乍付使」,封存腌魚交付使者送還給陶侃,並且給陶侃寫了一封信:「汝為吏,以官物見餉,非唯不益,乃增吾憂也。」

從小事之輕微,看大節之重要,陶侃母親作表率,為陶侃從政廉潔奠定了思想和行為基礎,造就了陶侃之後的成就。陶侃之母在小事上表現出非同尋常的見識和行為,令人尊重。

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能 力 獨 有


《世說新語》中記載阮共的女兒阮氏才華卓異、品德高尚、能力超強,但是相貌醜陋,後許配給許允。舉行婚禮之後,許允好歹不進新房,許家深為此憂。此時,許允好友桓范來看望許允。得知桓范到訪,作為新娘的阮氏在新房中對婢女說:「無憂,桓必勸之。」桓范果然與許允深聊,告誡許允「卿宜察之」,要與阮氏深度交流才能發現適合不適合自己。許允聽從了桓范之告,轉頭進入新房,等到他看到新娘阮氏的時候,還是認為阮氏太丑,目不忍看,「即見婦,即欲出」。無奈之下許允不經意間問了阮氏一句話:「婦有四德,卿有其幾?」阮氏回答說,我除了容貌不佳之外,其他三德都具備,進而反問許允作為讀書人具備什麼品行。許允說美德「皆備」。阮氏說:「夫百行以德為首,君好色不好德,何謂皆備?」許允非常慚愧,從此對阮氏非常看重。


從言談舉止中可以看出阮氏的能力,許允擔任吏部郎的職位時選用人才大多數是他的同鄉,被魏明帝發現後欲將其治罪。此時,許允的妻子阮氏對許允說:「明主可以理奪,難以情求。」等到許允被押解到魏明帝跟前,按照妻子的吩咐,向魏明帝如實說理,告知魏明帝自己任用的人才儘管有同鄉之誼,但都是根據職位與人才是否匹配才任用的。魏明帝經過調查後發現,許允任用的這些人才都很稱職,於是不僅沒有逮捕許允,而且還下令賞賜了他。當許允被帶走之時「舉家號哭」,阮氏說:「勿憂,尋還。」不幾日,許允就回來了。這表明了阮氏對丈夫行為預判的結果是自信的,反映出阮氏的超常見識。夫妻關係不僅是婚姻共同體,而且還是思想共同體。好的思想、卓越的能力能夠彼此交通。阮氏難道不是將自己的思想和能力潛移默化地傳遞給許允,為許允的成長提供了良好鏡鑒,進而在史書中傳名、成為賢媛的典範嗎?


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