2017年玉器史上的一座巔峰：漢代玉器

漢代是中國前史上一個國力強盛、疆域廣闊、經濟繁榮的年代。在學術與文藝方面上承先秦，不一樣區域的文明兼收並蓄，並開年代之新風，創造出引人注目的、對中華傳統文明的構成與展開發作巨大影響的漢代文明。所以說，漢代也是一個繼往開來的年代。

從西漢到東漢，先秦諸子的學說思維都受到不一樣程度的重視。儘管出現過漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」期間，但事實上在漢代人的觀念認識中決非僅儒一家而已，而是多種觀念錯綜交錯。儒家的人倫品德與道家之荒忽之談雙管齊下，經學緯學並治，陰陽之學盛行，並由陰陽家而展開為讖緯迷信。因而，咱們在漢代的藝術中看到的是現實國際與冥界、仙境交雜並陳，生人、死者共置一處，或許這正是所謂「通天地人為儒」(《法言·楊子》)思維的體現吧。

藝術作為一種精力的產品，反映的是特定年代的觀念認識．孰興孰衰以及風貌特徵均由那個年代文明的大環境所造就，玉器藝術當然也不例外。在漢代，一方面是儒家思維中「正人貴玉」的傳統得到了承繼和發揚；另一方面，長生不死，羽化升仙的美好請求造成了厚葬之風盛行，這剛好又與儒家教義中的孝子悌弟思維相吻合。凡此種種，都為漢代玉器展開成為中國玉器史上又一高峰期奠定了首要根底。

與此一起．漢代手工業技能全體展開水平的前進為玉器製造技能的前進供給了首要的條件。所以在漢代玉器的製造中，鏤空技藝的使用愈加普遍，透雕、圓雕及高浮雕的玉器著作顯著比前代增多。東漢時的琢刻技能更是精雕細鏤，正如明代高濂《燕閑清賞箋》中所說：「漢人揣摩，妙在雙鉤，碾法婉轉活動，細入秋毫，更無疏密不勻交代斷續，儼若遊絲白描，毫無滯跡。"跟著近現代考古開掘作業的展開，如今已出土了適當數量的漢代玉器，這就為漢代文明的研討以及漢代玉器藝術的鑒賞供給了名貴的實物材料。

假如按玉器的社會功用和實際用處的不一樣進行區分的話，漢代的玉器可分為六個大類，即禮儀用玉、喪葬用玉、日常用玉、裝修用玉、玉藝術品和辟邪用玉。

自先秦以來，禮儀用玉一直是玉器最首要的用處之一，據《周禮》記載，先秦年代的玉禮器首要有璧、琮、圭、璋、琥、璜等六種，可是到了西漢時期，玉禮器的種類發作了改變，在原來的六種玉禮器中，除了圭和璧兩種依然用於禮儀活動外，其他四種均不再用作為禮器了，有的乃至不再製造了。其時玉璧的用處也分兩種，一種是皇帝用於祭祀的玉璧，這類玉璧的裝修比較簡單，以線刻紋為主，較多見的有蒲紋、谷紋和渦紋，也有的飾以龍鳳紋等(圖5-1)；另一類玉璧的功用已發作改變，首要用於佩掛，是成組玉佩中的一件，這類玉璧的製造很考究裝修的華美且多用透雕辦法，在玉璧的好(玉璧中心的孔洞謂「好」)中飾以透雕裝修以及將雕飾附加到璧緣外的景象比戰國時更為普遍且豐厚，從而使玉璧的形狀變得奇光異彩。這現已歸於裝修用玉的範疇了。

圖5-1 玉璧 西漢前期

裝修用玉器向來是玉器藝術中品類最為豐厚，外型和紋飾最為多樣的一類，漢代的裝修用玉也是如此。尤其是用作佩飾的玉器，漢代在承繼先秦風習的根底上展開出了自個的特色。西漢前期的佩玉多考究組合，從考古出土的狀況看，有的佩玉組合數量較多，這當屬先秦風尚的連續。白西漢中期今後，成組的玉佩逐步減少，組合的方式也趨簡化。至東漢時，佩玉的種類也所剩無幾了。

漢代佩玉的種類首要有各種透雕裝修的玉璧、玉璜、玉珠、玉人、玉環、玉管、玉觿等。特別是在藝術個性上，漢代玉佩已達到了很高的水平(圖5-2～5)。如1983年廣州市象崗南越王墓出土的一件「龍鳳透雕玉璧」(圖5-6)，中心好內飾一透雕龍紋，以充溢張力的「S」形結構創造出一昂首挺胸、穩健有力的龍的形象。不難看出，龍的四肢及尾部的經營方位與構成處理並非僅以所表現對象為法度，一起也是以合適圓形的外框為條件的，故而展如今咱們面前的是一件規劃合理、虛實妥當、結體有力的藝術品。這麼的著作在漢代藝術的很多類別中都能看到，如漢代的瓦當裝修、漆器裝修等。從某種意義上可以說，它為後世的裝修藝術樹立了典範，把它看做是中國傳統裝修藝術的經典個性也是不為過的，由於可以堪當經典之名的著作有必要是無懈可擊的，漢代藝術家確確實實地做到了。這件玉璧內飾以谷丁勾連雲紋，擺放規矩有序，與充溢動感的中心龍紋構成比照，主次清楚：璧的兩側各飾一透雕鳳紋，對稱規劃，回憶屈體作攀交之狀。龍鳳內部均以陰線刻勒，簡潔明了，並無任何剩餘的贅飾，整件著作凸現出漢代粗暴豪放的年代風貌。像這麼的玉璧已非傳統意義上的禮儀用器了，而是作為組玉佩中的首要構成部分。從出土時的擺放聯繫看，與其相組合的玉佩飾件還有一件玉璧、玉璜、玉人和珠飾等32件不一樣原料的飾物，構成一長度約600厘米的組佩飾。(圖5-7、8)

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