揭秘義渠王子：羋八子和義渠駭有過孩子嗎？

在中國古代，演員被稱為戲子，由於古代的藝術形式大多是戲曲，因此戲子也是古代戲曲演繹者的通稱。早在漢代，史籍中就有了百戲的記載。然而，在等級森嚴的封建社會，皇帝貴為九五之尊，連當朝皇帝的名字人們都不能說不能寫不能用，冒犯皇帝的名諱屬「大逆不道」要被治罪，甚至被「誅殺九族」。那麼，古代戲子可以演皇帝嗎?可以穿龍袍、坐龍椅嗎?

古代戲子可以演皇帝、穿龍袍、坐龍椅，但只能通過藉助藝術手段，使用象徵性的動作和道具。道具中最重要的一項就是服裝，在封建時代，等級制度反映在人們服飾上的禁忌尤其突出。據《東京夢華錄·民俗》記載，不僅統治階級中的人物要按官職品級穿戴，自一品至九品文武百官各不相同不能僭越，甚至連一般平民百姓即所謂的「士農工商，諸行百戶」，其衣裝亦「各有本色，不敢越外」。

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戲子在舊時一向被統治階級視為「賤」民，被壓在社會的最底層，統治階級為了防止藝人在服飾上僭越，不同朝代還制定有專門的法律。《宋史·輿服志》規定：戲子的生活服裝「不得與貴者並麗」。《金史·輿服志》規定：「倡優遇迎接、公筵承應，許暫服繪畫之服。」也就是說，藝人到了舞台上要裝扮各種各樣的人物特別是統治階級人物時，不能「照搬」生活中真正的服裝，而只能是生活服裝的一種繪畫性的仿製品——「戲服」。當然，這種規定大多是指扮演上層人物，倘若扮演下層人物，用一些生活服裝則無禁忌。一般說來，歷代對本朝服飾限制很嚴，對「勝朝」亦即已滅亡的前面的朝代服飾的使用則要寬鬆些。

漢朝沒有科舉制度，怎樣向朝廷推舉人才?舉「孝廉」就是一個很重要的途徑。所謂「孝廉」，就是「孝順親長，廉能正直」的簡稱，在家裡是孝子，在外面是清官、能吏。

這項制度始於漢武帝，董仲舒建議：於元光元年(前134年)下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人，合為「孝廉」。

這些人在皇宮當郎官，服務幾年，然後分到地方去任職。漸漸地，一年推薦一次，在這種制度下，全國的精英都集中到了皇宮。孝廉指標稀少，一個有著二十萬戶人家的郡，一年才推薦一個，按戶均五口人來計算，一個孝廉的出現幾率是百萬分之一。兩漢很多官員都出身於孝廉。

朝廷喜歡孝子，就給偽裝孝順者提供了市場。東漢時，名臣陳藩任樂安太守。當地向他推薦一個大孝子趙宣。趙孝子不同常人，人家守孝最多三年，他卻守孝二十年，成為超級道德模範。陳藩問起大孝子守孝期間的起居生活，卻得知他在此期間生了五個子女，於是大怒：你個齷齪東西，給我治罪，「寢宿冢藏，而孕育其中」，假孝子鋃鐺入獄。

守孝就不準生育子女?這固然不人道，不過趙宣也不是良善之輩，一心裝孝子要博取功名富貴，誰想到用力過猛適得其反。辦不到就不要裝，這是做人永恆的真理。

導讀：武延基(約680-701年)，并州文水(今山西文水)人，武則天侄孫，武承嗣長子。承嗣受則天寵信，封魏王，延基襲其爵，妻為唐中宗女永泰公主李仙蕙。

聖曆元年(698年)九月，武承嗣死，武延基繼「魏王」位，武則天嫌其名，改其號為「繼魏王」。大足元年(701年)，因和其妻永泰公主李仙蕙及其妻兄邵王李重潤(懿德太子)一起議論武則天與張易之、張昌宗兄弟內幃之事，坐罪被廢遭誅。「魏王」位由其弟武延義繼。

神龍(唐中宗年號)中，唐中宗李顯移李重潤、李仙蕙兄妹靈柩入唐乾陵陪葬，中宗下詔追謚李重潤為懿德皇太子、李仙蕙為永泰公主、武延基為永泰公主駙馬都尉。武延基、李仙蕙夫婦合葬入永泰公主墓。中宗同時下詔令懿德太子墓和永泰公主墓以帝王規制「號墓為陵」。

人物簡介

武延基(約680—701年)，唐朝駙馬。祖籍并州文水縣(今山西省文水縣)。武承嗣長子，武元慶孫，武則天侄孫，武三思同宗從子，安樂公主再婚駙馬武延秀長兄，唐中宗女永泰公主李仙蕙駙馬。

初封南陽郡王。聖曆元年(698年)九月，武承嗣死，武延基繼「魏王」位，武則天嫌其名，改其號為「繼魏王」。大足元年(701年)，因和其妻永泰公主李仙蕙及其妻兄邵王李重潤(懿德太子)一起議論武則天與張易之、張昌宗兄弟內幃之事，坐罪被廢遭誅。「魏王」位由其弟武延義繼。

神龍(唐中宗年號)中，唐中宗李顯移李重潤、李仙蕙兄妹靈柩入唐乾陵陪葬。中宗下詔追謚李重潤為懿德皇太子、李仙蕙為永泰公主、武延基為永泰公主駙馬都尉。武延基、李仙蕙夫婦合葬入永泰公主墓(現陝西乾縣「乾陵博物館」)。中宗同時下詔令懿德太子墓和永泰公主墓以帝王規制「號墓為陵」。

電視劇《大秦帝國之縱橫》正在播出，劇中的秦宣太后羋八子在嫁於秦惠文王嬴駟之前，與義渠駭相好，並生下一子，取名為羋琰，也就是義渠琰。在歷史上是否真有義渠琰此人呢?宣太后羋八子真的與義渠駭生過孩子嗎?

公元前306年，秦昭王立為國君，因年紀尚小，由母親宣太后攝政。秦惠文王在世時，義渠就已歸附秦國，但因繼位的秦昭王年幼無能，義渠虎視眈眈地注視著秦國，甚至明目張胆地侵擾邊民，蠶食邊土。

主政的宣太后即處心積慮地對付義渠戎，想使其馴服，解除東進時的後顧之憂，但始終不敢貿然出擊。她改變正面征討義渠戎國的策略，採用懷柔、拉攏、腐蝕的政策，以墮戎王之志。她書請義渠王於甘泉宮，讓其長期居住，並以優厚的生活款待他。

義渠國大敗後，也想與秦重修舊好，以休養生息，義渠王就利用昭王剛即位的機會，親自到秦國去朝拜。但義渠王一到咸陽，就被早已盤算好的宣太后久留於秦，並長期與其淫亂，並生有二子，使義渠王完全喪失了對秦國的警惕。

《大秦帝國之縱橫》義渠駭劇照

關於宣太后與義渠王生下的兩個孩子是誰，史上上並未有記載，在這一點上。影視中與史書記載有些不同，但宣太后與義渠王淫亂是確有其事，只是在時間上有出入，二人是否有義渠琰這個兒子不得而知。

《史記.匈奴列傳》記載：「秦昭王時，義渠戎王與宣太后亂，有二子。」，公元前272年「宣太后誘殺義渠王於甘泉宮」，據說，和義渠王一同死掉的還有她和義渠王所生的兩個兒子。

中國戲曲藝術源遠流長，古代戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。歷史上最先使用戲曲這個名詞的是宋末學者劉塤，他在《詞人吳用章傳》中提出「永嘉戲曲」，即後人所說的「南戲」、「戲文」、「永嘉雜劇」。此後，「戲曲」二字漸漸成為中國傳統戲劇文化的通稱。中國民族戲曲從先秦的「俳優」、漢代的「百戲」開始，到唐代的「參軍戲」、北宋的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇而日臻成熟，清代京劇的形成和各種地方戲曲的空前繁榮，更使古代戲曲藝術達到鼎盛。在古代的各類戲曲作品中，不乏涉及到皇帝內容的，對於古代演員來說，如果要扮演皇帝這個角色，是一件規矩極多極嚴、如履薄冰戰戰兢兢、弄不好還要招致殺身之禍的麻煩事。

古代戲子在演出時，儘管可以穿龍袍，但卻不是穿真正的龍袍，而只能用黃色蟒袍代替。舞台上皇帝的朝珠、朝服、朝帽也必須有明顯的不同，比如朝服，皇帝是五爪金龍戲珠，王爺是三爪蟠龍，戲子的服飾只可以有五爪龍朝服，但不能與皇帝的標準朝服同等大小，必須以大袖、大腰的黃色袍子替代皇帝的黃色絲綢朝服以示區分;戲子的朝珠則有皇帝朝珠中特有的東珠，但朝珠數量、款式必須與皇帝的有所不同……此外，扮演本朝皇帝，在提到皇帝的名字時，必須避諱，比如玄燁只能說成宣鄴，音近但不同;提到自己時不能說只有皇帝才能用的「朕」字，只能用「寡人」之類的詞，因為「寡人」二字在秦始皇稱帝之後就廢除了。古代演員扮演前朝的皇帝時，不能和本朝的事情有瓜葛，更不能和本朝的皇帝有絲毫的牽連;在扮演本朝的皇帝時，不能牽扯到本朝朝政與前朝事務，因為古代戲子在社會中的地位比妓女還要低，戲子談論朝政一直被視為對皇帝和朝廷的侮辱，戲子干政與太監干政一樣都要處極刑。

古代戲子不僅演皇帝戲時必須格外謹慎小心，對君王的忌諱也要百般揣摩。清末的慈禧太后雖然是「垂簾聽政」，但其禁忌比皇帝還多。慈禧太后生於1835年，屬羊，所以一生忌聽「羊」字，甚至把「羊」列為宮廷忌字，連御膳房做菜用的羊肉也被改成了「福肉」或「壽肉」。慈禧酷愛看戲，看戲當然也是忌諱聽到「羊」字，帶有「羊」字的戲名像京劇《牧羊圖》、《蘇武牧羊》等戲都不許在宮裡演出。清同治年間，梆子名伶侯俊山被召進宮演出《玉堂春》，慈禧聽得眉飛色舞，吩咐李蓮英戲演完後要重賞演員。可是，當聽到「我好比羊入虎口有去無還」一句唱詞時，慈禧陡然色變，立即命令停演。而且，「犒賞」演員的金銀珠寶變成了一頓棒打，責令其不準再入宮演戲。打那以後，宮裡再演《玉堂春》時，蘇三的那句唱詞便改為「我好比入網的魚兒有去無還」了。清光緒年間，名武生王福壽應召入宮，給慈禧演《挑滑車》。請賞時，慈禧卻陰陽怪氣地對王福壽說：「戲唱得不錯，可我聽說，你在外面與人合開了個羊肉鋪子，每天一刀一刀地割羊，就憑這一點也不能賞你，不罰你就算便宜你了!」

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