〔消失之道〕4-6克服貪和嗔 | 阿姜布拉姆

6. 克服貪和嗔

五蓋之中的前兩個，貪和嗔，是最主要的。貪的意思是想要那些沒有的，嗔的意思是不想要那些現有的。所以兩者都是慾望的形式，當你想有所不同-----禪修更上一層樓，期待美食，盼望閉關結束，或者不管什麼都好----都是把你帶離你所在之處。

希臘傳說中有種女海妖叫塞壬，用迷人的歌聲，引誘麻痹大意的航海者撞到礁石上。這就是貪慾的所做作為：它們誘惑你，把你拉向慾望的方向，讓你的修行之船觸礁失事。你得不到快樂或寧靜，貪慾把你從真正能獲得滿足感之處拉走。所以不要讓自己被拉走，記住，去滿足無盡的慾望，遠超出你的能力範圍。你只要坐著不動，你只是觀看。

嗔和貪一樣引起造作，它們都讓你動個不停，讓你疲憊。它們製造內心活動來擾亂你，刺激你。一旦看清貪和嗔的運作模式，你就可以說，『不，我再也不會參與其中了，我現在擁有的夠好啦。』

『夠好啦』---泰語por dee---是個美妙的咒語，不論你在禪修中經歷什麼，用這個咒語都很棒。如果你疲倦得頭都垂到地板上，說，『夠好啦。』 當你的呼吸進來又出去，說『夠好啦』。但是你要持續不斷的讓每一剎那足夠好，如此克服把你帶離此時此地的貪和嗔。你獲得了寧靜感和滿足感，你沒有什麼需要的，沒有什麼欲求的，此時此地，已是夠好啦。

現在你開始認識和體會到禪修之樂。從如如不動和無欲無求中產生的樂趣。要知道『夠好啦』的練習只是個開始。當你說服自己此刻已經足夠好了，安住於現有的一切，那不僅僅是足夠好，而是好極了，美極了，不論從哪裡開始，當你安於所有，就能生出美麗，欣喜和深刻。

許多年前，我講過千瓣蓮花的比喻，你起初是哪種蓮花都沒關係，即使是最髒亂不堪最難看的蓮花也行。因為每朵蓮花都有美麗的花心，我的意思是，你的每個體驗，----此刻的這個，或是你在長期閉關中最差的體驗----只要你能與它共處，就會變成可喜的，不要改變它，移動它，或試圖擺脫它，不要對它有貪念或嗔念，它是怎樣就怎樣----疼痛，無聊，絕望。即使外表醜陋髒兮兮的蓮花，如果你能安然的守著它開放，也是令人高興的事。你越是安住，它越是打開，你越是說『夠好啦』，外層那些難看的花瓣就會層層打開剝落，露出裡面越來越精緻的花瓣，漸漸的你就進入美麗的花心。

知道這就是心的工作方式，非常有用。你經歷了什麼，或從哪裡開始都不重要，----任何事都可以轉化，不是非要擺脫了所有問題，然後才能開始禪修，你從問題開始，和問題共處，允許它存在，夠好啦，如果你不動，如果你不貪不嗔，你發現你的心鑽進了問題里，打開了它，曾經不堪忍受的，現在能夠輕鬆承受了。接著變成還不錯，然後變成非常好，最後變成很高興。而這一切是從最無望開始的，所以無論你經歷什麼，知道那已是足夠好了，以此方式，跨過禪修的許多障礙。

禪修中最糟的問題是嗔心----愛說『我不喜歡』，總是在比較和否定。諸如此類的吹毛求疵，應該捨棄，去發展它的相反面----接納，擁抱，和尋找事物中的光明美好。其實這相當容易，只要看看周圍的自然之美。在澳洲，你可以去找袋鼠，看看小袋鼠從育兒袋裡探出頭來，看著它跳上跳下，看著雨水從樹葉邊緣滴落，或者出去看看星星，大自然如此美麗，如果你尋找美麗，尋找欣喜，你會養成習慣，不再是個吹毛求疵的人，因為你已經習慣於看到事物的美好，無論你在禪修中想到什麼醜惡的，都去看好的，美的，俗話說得好，美好是在旁觀者的眼中，禪修的成功是在禪修者的態度中。你若有了正確的態度，會導向友善，柔和，放手，你對一切都友好。

就像媽媽愛孩子，哪怕他們是小怪獸，你見過媽媽怎麼照顧孩子的，即使孩子一路爬到她背上，把她勒個半死，媽媽也愛她的孩子，你也能夠像媽媽那樣愛你的心！即使它有點像個失足少年，你也接受它，覺得它足夠好。

問問自己在禪修中是否有所求。你是否在想，『這次禪修營，我要是獲得禪那就好了，或者要見到禪相，或者至少要獲得平靜，』？你若有所求，禪修則難有進展，相反，你若降低欲求，則容易成就『足夠好』的態度，如果你對自己，對生活，對世界不是諸多要求，就更容易欣賞它們，正如慈愛經metta sutta（Sn.144）所說，你少欲知足，容易心滿意足，如此訓練你的心，建立起滿足感，很輕易被滿足，那麼你就向禪那邁進了。

禪那不會因為你想要它而得到，只有當你種下禪那的因，它才會發生。主因是長時間保持心的如如不動。能量傾注於純然的知道，心深深進入那朵一點一點打開的蓮花，-----不是按照你的時限，不是在你想要的時候，而是根據它的自然時間表，它的發生是因為你的靜止，你的靜止是因為你少欲知足，一無所求。如果你日常生活中這麼做，就是在製造深度禪定的因。

當你不易滿足，充滿欲求，你會心神不寧，當你得不到所求，你的慾望會增長，進入可怕的慾望循環，你清楚絕望的時候是怎樣的：你不想經行，不想打坐，不想睡覺，你想『我什麼也不想做，我現在做的任何事，都不是我想做的』。這是個可怕的處境，沒有任何事能滿足你。它的發生是因為你培養了它，用錯誤的心態創造了因，把注意力引向錯誤方向。但是，如果你通過少欲知足來發展如如不動和平靜，你就是在為強大禪定的發生製造因，你只是坐在那，知足，靜止，接納這足夠好，那麼事情一件接一件的開始發生，你心想『哇哦，我終於做到了！』

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