天人合一、陰陽平衡、五行生剋，細數江南古典園林里的風水觀

「 中國被譽為世界園林之母，園林規劃與設計理論博大精深，與其他任何學科或理論發展一樣，其形成和發展無不受到中國古老傳統文化，當然也包括風水理論的深刻影響。」

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：「葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」

園林風水研究的歷史

風水對中國人的影響至深，中國歷代傳統城市規劃設計均蘊涵風水理念，廣闊的聚落及各地民居皆可見風水之約定俗成。

國學瑰寶《易經》，現存較早的風水名著《管氏地理指蒙》、《青囊海角經》等都做了相關記載與論述，無論城址還是宅址都應講究「山水聚合，藏風得水」、「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。先秦諸子學說中很多涉及到建築（包括園林）風水問題，並一直作為指導中國古代城鎮與園林建設的依據，例如《周禮·考工記》記載中國古代城鎮選址「非於大山之下，必於廣川之上」，關注山川風水；《管子》則進一步指出「水者，地之血氣，如筋脈之通流者也，故日水具材也。」，都是基於古人豐富的實踐經驗之談。

正是風水理論的影響，才形成了「天人合一」、「返璞歸真」的中國古典園林的造園思想和意境。

園林風水研究的現狀

風水流派眾多，理論體系也魚龍混雜，風水觀與科學觀的關係有待進一步釐清。風水有科學與迷信之別，但是古典園林的風水觀只是一個現象，無關科學。

風水理論通常可以歸類為三大原則，分為天人合一的風水、陰陽平衡的風水、五行生剋的風水；也可以按照地理區位，分別研究各大古典園林聚集地的園林風水現象；或者按照園林設計要素分類研究：選址堪輿的風水現象研究、規劃布局的風水現象研究、地形改造的風水現象研究、建築設計的風水現象研究、植物配置的風水現象研究、其他風水活動對園林設計的影響研究等。

風水形勢說與江南古典園林的尺度

江南古典園林的適宜尺度，得益於風水形勢說。所謂「百尺為形，千尺為勢」，形是小尺度的、局部的、細節性的事物尺度，而勢是大尺度的、整體的、宏觀性的事物尺度。

江南古典園林雖多，但是不論建築高度還是面闊（以中軸線向兩側計算），乃至庭院大小、水面空間，多控制在30米以內（摺合古尺近百尺），而園林基地面積，也大多控制在300 x300米以內（摺合古尺近干尺），尺度宜人，形非纖介，勢非誇張，這與蘆原義信在《外部空間設計》中提出的「十分之一原則」、「外部模數理論」極為接近，同時這—尺度也保證了觀賞角度，於百尺距離觀賞百尺景物，無論向天空延伸看建築與植被，還是向水面延伸看其在水中倒影，視角正好45度左右，與現代最適宜觀賞景物的視線錐理論亦不謀而合。荊其誠在《人類的視覺》中提出，人在某一近距離範圍內觀賞事物時與超過某一距離範圍觀賞同一事物，對於尺度感不會有大的變化，往往是位於中間距離觀賞時，才會有尺度隨時變化的感覺。這在江南古典園林的設計中早就有完美體現，近觀注重形，遠觀重勢，大的場景保證人的步行舒適度與群體天際輪廓線觀賞舒適度，然後按百尺劃分小空間，關注細節與感受，同時十分善於處理形與勢的轉換，處處是景。江南古典園林也有逾千尺的情況，形成誇張之勢，但大多借神佛的名義，為人的空間服務。

風水四靈說與江南古典園林的選址

理想風水環境的典型為四周山環水繞，背枕綿延的群山，稱之為玄武，左右砂山、護山謂之青龍白虎，前有彎曲的河流池塘，稱之為朱雀，此外還有起伏的案山、朝山，江南古典園林選址也以四神獸模式為最佳，位於市郊的宅園、寺觀園林，大都選址極佳，如杭州西湖周邊群山環繞，古典園林風水俱佳。但是位於井邑富庶之地的江南宅園，如此山水環境實屬難覓，因此四靈說有所變通，如《陽宅十書》所言：「凡住宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，此後有丘陵謂之玄武，謂最貴地。」蘇州耦園中這一四靈布局極為明顯，位於古城東北，三面臨水，一面臨路，東（左）是蘇州古城牆的遺址，其外是婁江，南（前）有河道，北（後）有藏書樓，樓後又為水，西（右）有倉街，耦園布局亦按照易學原理，極具特色。園內建築選址亦以四靈環境為吉，例如無錫的寄暢園裡的嘉樹堂，面錦匯漪，左清御廊蜿蜒如青龍，右案墩假山盤踞如白虎，獨缺玄武，於是於建築背向疊貼壁假山以喻玄武。

四靈說不僅僅涉及選址問題，其實江南地區古典園林中堆山講究師法自然，自然界極佳的風水環境即是模擬的對象，因此堆山手法或多或少受到四靈說影響，主山輔山，砂山護山，案山朝山，朱雀池，金水河。

陰陽和合說與江南古典園林的山水

風水理想環境不僅要求四靈必備，還要講究陰陽和合，理想的穴位即為陰陽樞紐，「山水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也」。陰陽和合的觀念，早已融入中國人的骨髓，亦體現在江南古典園林設計的方方面面。僅看山水布局，陰陽的觀念就不甚枚舉。山為陽、水為陰，江南古典園林幾乎無園不山、無園不水。

江南古典園林的水雖說沒有皇家園林的浩淼深遠卻也常常有島，既是海上仙山的象徵，同時也代表了陰陽平衡的觀念，其處理手法是太極魚的演化。揚州瘦西湖上林林總總的大小島嶼，拙政園水中的堆山，再如杭州西湖，其對於水體的處理典型借鑒了太極魚的布局手法，水中有島，島中有水。甚至極小的池塘，如虎跑寺的虎跑泉，方寸之地，亦立有太湖石一塊以示變化。至於江南古典園林中建築布局的陰陽觀念，數字奇偶陰陽亦極為講究。

風水理氣說與江南古典園林的植物

江南古典園林的植物—直以來以其重複率極高著稱，幾乎各大園林都可見到松、竹、梅、荷、芭蕉、海棠、玉蘭、金桂…不僅僅從君子比德、風俗傳說角度選配，其屬宅園，風水說稱，宅周若四靈具備當然為上吉，若沒有，可以用種樹來彌補。

日本最早的造園學著作《作庭記》「樹事」載：「在居處之四方應種植樹木，以成四神具足之地。經云：有水由屋舍向東流為青龍。若無水流則可植柳九棵，為青龍。西有大道為白虎，若無，則可代之以七棵楸樹。南有池為朱雀。若無，則可代之以九棵桂樹。北有丘岳為玄武，若無，則可植檜三棵，以代玄武。如此，四神具備，居此可保官位福祿，無病長壽。」，這顯然是中國風水的影響。

風水對樹種選擇也頗為講究，如《相宅經纂》主張宅周植樹，「東種桃柳、西種梔榆、南種梅棗、北種柰杏」，「中門有槐，富貴三世，宅後有榆，百鬼不近」，還有「青松鬱郁竹漪漪，色光容容好住基」之說，提倡種松竹。雖然很多貌似神秘，但為現代留下了大批寶貴的園林遺產，而且很多頗為符合樹木生態習性、觀賞習性。

至於植物的形態、種植方式也有講究，「桃李羅堂前，榆柳陰後檐」。在這種思想的指導下，如蘇州的網師園、獅子林等都於庭前立槐，網師園的「竹外一枝軒」以竹為景，「看松讀畫軒」以松為景，拙政園「玉蘭堂」以玉蘭為景。由於風水說講究植被的養護，正如風水稱「草木茂郁，吉氣相隨」，禿山（童山）不吉一樣，風水林一定要鬱鬱蔥蔥，而且空心樹、瘦瘤樹等被認為風水不吉物，因此江南古典園林中鮮有類似樹種。當然歷經風雨數百年，現在的江南園林中此類樹並不鮮見，那是歲月沉澱的見證。

江南古典園林其他風水現象

風水以為「不宜居大城門口及獄門、百川口去處」，江南古典園林主人大多受隱士思想影響，建在小巷深處。例如，網師園大門位於一條極窄的羊腸小巷闊家頭巷深處。留園東北是花埠里，北至半邊街、東鄰五福弄、西迄繡花弄，都是小巷。南面的留園路，原先也是小道。揚州的個園、何園亦如此。

江南私家園林住宅的大門一般偏於東南，處於屬「木」的「巽」位，「巽」為「風」卦，水木相生，「風」為入，寓意財源滾滾而入，正南「離」卦，陽氣最旺，唯「帝王」和「神」消受得起，所以私家園林大門鮮有朝正南開者。園林內建築由南向北，級級升高，風水大吉，從現代科學而言，形成了極有層次的院落景觀、又保證了各房間的採光與通風。

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