如何科學理解風水一詞

風水，到底是科學還是迷信，相信為之困惑的人不少。信無過。不信也非錯。

風水，本是相地之術，即臨場勘察地理的方法，也叫地相，古稱堪輿術。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學起源於戰國時代。風水的核心思想是人與自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，願意是選擇合適的地方的一門學問

「風水」一詞的來源，一般公認為出自魏晉時代郭璞著的《葬書》開始。這部著作簡明地概括了風水的選擇標準：「來積上聚，沖陰和陽，土厚水深，郁草茂林。」其內容主要為：

第一，風水的目的在於擇地，擇地而居或擇地而葬。「得水之地為上等」地，「藏風之地為次等」地。

第二，擇地的目的是「乘生氣」，故風水是一門有關生氣的術數。生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的因素，而得到生氣的前提是要「藏風「與「得水「。風活動是圍繞生氣而展開的，因為生氣具有遇風則散，遇水則止，能被水收納，能隨水運動的規律，所以，「藏風」就可以防止居地或葬地的生氣被吹散，「得水」則可以使生氣匯聚於居地或葬地附近。一處自然環境能否策『.氣」，關鍵取決於風與水兩個自然因索.通過「風」和「水」可以調控生氣，達到聚而不散的目的。故將尋找聚「生氣」的風水寶地的理論和實踐稱為「風水」。

至明代，喬項在《風水辨》中進一步對「風水」做了解釋，「所謂風者，取其山勢之藏納，土色之堅厚，不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者，取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已;若水勢曲屈而環向之，又其第二義也。」喬項在這裡解釋得更具體，他認為「風」是通過山體起伏、走向來達到滋擋不利之氣.接納有益之氣，依靠深厚堅實的土城來聚蓄地氣的。所謂「水」，就是選擇地勢高澡，不使水直接侵蝕建築物，如水流屈曲環抱.那就更好。

在郭璞和喬項的基礎上，明代的徐善繼、徐善述在《地理人事須知》中綜述前人論說到:「地理家以風水二字喝其名者，即郭(璞)氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之?曰，氣之來，有水以導之;氣之止，有水以界之;氣之聚，無風以散之。故日要得水，要藏風。又曰氣乃水之毋.有氣斯有水;又曰噫氣惟能散生氣;又曰外氣橫形，內氣止生;又曰得水為上，藏風次之;皆言風與水所以察生氣之來與止聚云爾。總而言之，無風則氣聚.得水則氣觸，此所以有風水之名。循名思義，風水之法無餘蘊矣。」

綜上「風水」之典出及釋義，風水是：考察山向地理環境，包括地質、水紋、生態、小氣候及環境景觀等，然後擇其吉而營築城郭室舍及陵墓等，使其達到天地人合二為一的至善境界，實為古代的一門實用技術。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！