急什麼，時光早晚到天涯

▍本文原發《今日遼寧》雜誌2017年第2期

如果掩蓋住作者名字，你大概不會想到，它竟出自賢明君主、傑出的政治家、軍事家李世民之手。因為人們一般的印象，歷史上帝王會寫詩的不是很多，而且，即便是長於吟詠，開基創業者往往雄渾奇崛，雷霆萬鈞，大氣磅礴，俯視古今；至於那些亡國之君，則總是蘸著淚水哀吟，難免「凄凄慘慘戚戚」。而此詩卻清通簡易，平實自然，完全看不到所謂「帝王氣象」。應該說，這正是這首詩的引人注目之處。

本詩以理蘊見長，貫穿一種昂揚奮發的主調。可是，卻又不是開板就唱出大道理；而是從尋常景物領起。本來，行軍塞外，秋老風寒，塵沙撲面，徵人離鄉背井，艱苦跋涉，極容易產生感傷的意緒和畏難的心理；而詩人卻生面別開，翻出新意，以一個「暫」字，緩解行人的離愁別緒。接下來，便從實際生活出發，闡釋一番鼓振人心且易於理解、人們盡皆信服的道理——即便是前路迢遙，千里萬里，遠在海角天涯，只要目標明確，肯於邁開大步，堅持不懈地走下去，時光或早或晚，總會到達目的地的。

與此詩所含理蘊相同，清代詩人袁枚寫過一首七絕：「重理殘書喜不支，一言擬告世人知。莫嫌海角天涯遠，但肯搖鞭有到時。」詩人說他遠行歸來，心情愉快得有點支持不住了，雖然離家日久，一些舊書古籍需要重新整理，但此刻的心情仍然停留在過往的征途上。他很想把一些親身感悟要對人們說一說。說什麼呢？無非是為者常成，行者常至的人生至理——海角天涯再遠，只要肯搖鞭上路，總有到達之時。應該說，這是富有積極意義的真理性認識。

幼讀古文，記得有一篇《蜀僧》：「蜀之鄙（偏僻地方）有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：『吾欲之南海，何如？』富者曰：『子何恃（憑仗什麼）而往？』曰：『吾一瓶一缽足矣。』富者曰：『吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！』越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？」

賢明君主也好，詩壇巨擘也好，貧窮和尚也好，立身有異，地位懸殊，出發點不同，但他們在這種切身體驗方面卻是一致的。說明凡屬真理性的認識都來源於實踐，而且能夠經得起實踐的檢驗。

熟悉唐代文學史的應該知道，李世民的文學藝術修養很深，現存詩近百首。《破陣樂》原為隋唐之際軍歌，太宗踐位初年，依此製作樂舞歌曲。他本人也有塞外領兵經歷。此詩最早收入宋代學者洪邁《萬首唐人絕句》一書；到了明代，經趙宦光、黃習遠校定，廣泛流傳，作者均為李世民，未見疑義。但清人編《全唐詩》時，不知何故卻將它誤植張祜名下，現依宋、明版本改正。

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