周易預測十大規律，高人總結，必看！

一、陰陽根本律：

中華傳統陰陽學說道出了「法於陰陽」「陰陽互根」「孤陰不生獨陽不長」「陰中有陽、陽中有陰」「陽極生陰、陰極生陽」「陰陽平行和諧」「陰陽轉換」「陰陽交變」等重要規律和論點。「易以道陰陽」「一陰一陽之謂道」提出了易學研究的根本問題，無論是「簡易」「變易」還是「不易」都是談陰陽運動、變化、發展的規律，在周易預測實踐中虛實、來去、高低、胖瘦、大小、多少、前後、遠近、男女、老少、上下、左右、黑白、美醜、內外、急緩、貧富、貴* · ～ … 等等都是陰陽作用辯證的根本體現。所以,陰陽的產生、運行、發展、變化之規律，是萬事萬物的根本規律，把握這一規律，人類就可直指事物的本質，把握自己的命運。

二、五行生剋制化律：

五行生剋制化律是揭示宇宙萬事萬物的宏觀歸類的方法，它闡示事物間相互聯繫、相互作用、循環運行的規律。「五」指水、木、火、土、金五類物質，「行」指物質在運行過程中所遵循的規律，任何事物都有其特徵和特性，只有把握了解事物的特徵、特性，才便于歸類和分類： < l ）水類特性：向下、寒冷、滋潤、靜藏； ( 2 ）木類特徵：生髮、舒暢、調達； < 3 ）火類特性：向上、昌茂、繁盛、炎熱： < 4 ）金類特性：收斂、肅殺、潛藏、清靜； < 5 ）土類特性：生養、承載、受納、化育。五類的特徵標準態就是：水、木、火、土、金的形態，還可以推演出五行的准態、變態，從氣、味、色、音、時間、方位、臟腑等方面進行歸類劃分，五類事物之間都存在著生髮、助長、制約、抑制等作用關係：

< 1 >. 相生關係：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木生火、循環相生

< 2 >相剋關係：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木克土循環相剋。

宇宙萬事萬物之間，都存在著五行間的生克制化作用關係，把握了五行的特性特徵，進行準確系統的五行歸類，對進行科學細緻的生命預測、調整化解，有著至關得要的作用。

三、天地人時空合一律：

由天體運運形成的動變氣場，直接與地球產生作用關係，人居天地間，自然與天地變化產生感應，人體本身也就是一個小天地、小宇宙，人自誕生時就與自然界的運行、變化、發展諧調一致，並同宇宙進行著能量與信息的交換，人與自然界的感應關係隨時空的改變而發生變化，在周易預測中表現最直觀的就是流年干支的作用效應，由時空變化而引發的事物吉凶轉化，這一規律可指導人們把握自然規律，順應天時，起居有常，食飲有節，不妄作勞，合道而為，從而獲得美滿幸福的生活空間。

四、因果律：

因果是禪釋之家認識事物，認識問題的重要方法，也是現代哲學唯物辨證的重要範疇，它指出萬事萬 物都不會獨立的產生，其產生後也不會成為孤立事件而無後續影響。所有事物有因必有果，有果必有因，後 事之果在於前事之因，前因後果循環不已，以至無窮，使事物的發展產生連貫性、多樣性。把握這一規律可 根據干支作用關係，推演出事物發生變化，結束的完整過程，預知事物發展的結果，提出相應對策，起到積 極的人生指導意義。

五、萬事萬物類象律：

類：即種類；象：即相像、相似，把有共性的萬事萬物進行歸類 有利於把握事物本質進行準確推斷，類象的方法較多，根據需要可進行陰陽類象，五行類象，八卦類象， 干支類象等等類象方法，把類象中的事物進行科學提取使用，可使預測過程情真意切，豐富多彩。

六、蛹動螺旋運動律：

所謂蛹動是指事物運行的軌跡是蛹動式的，事物發展到陽極時必然要生陰，陰極時必然生陽， 如此循環往複不已，這一事物運行的軌跡就是一條蛹動起伏的曲線。所謂螺旋是指任何事物的發展都不是簡 單的離心運動，而是呈螺旋曲線的。蛹動是前進還是後退，螺旋是上升還是下降的臨界點在於本身是開放、 吸收，不是封閉,保守。這一規律進一步闡示出:所有事物都會隨時間的推移而成為過去。人在耀居高峰時，如能 更加謙虛謹慎，則可在低谷到來時,把災害降到最低；身處低谷時，不頹唐弱志，積極的開放、吸收，充實自身能量，在高峰 到來時，更好的發揮自己,這一規律引導人們在運氣起伏變化產生吉凶效應時，適時調整自己的心態，更好的把握人生。

七、中成極反運轉律：

陰陽平衡即為中成，陰陽轉換即是極反，由於陰陽運行的總趨勢是陰陽平衡，於是「中」就成了追求目標 ，以中為度才能「成」運勢轉化為趨中，有時須偏，所謂矯枉須過正，事物發展不經調諧至終極時，同樣會自然進行態勢轉換。把握這一規律在預測中，可使人們了解事物發展總趨勢是趨中、平衡，為了平衡進行相 應的矯枉調整，可提高事物發展優化的轉化效率，以中為度成就事業。

八、質量互換運變律：

唯物辨證法認 為：所有事物都有一個由量變到質變的積累過程，只有量的積累達到一定程度時，質變才會發生，量變是質變的前提，質變是量變的結果，質與量之間存在著能量互變轉換關係。這一規律的闡示，應用在周易預測中 ，使調整命運，改變命運成為可能，就象駛向某地的兩輛汽車，同一起跑線出發，時速快的汽車雖能提前到 達，但時速慢的汽車通過延長行駛時間，同樣也可到達目的地一樣，在社會活動中，對待同一事物你的閱歷 、財力、體力、腦力不及競爭對手時，你可在這些弱項方面付出更多的精為、時間進行充實提高，由量變來 推動自身素質的提高，而達到自己的目的，同理當運氣行至低谷時，也可以通過調整風水、服飾、事業類型 、方位、姓名數理等方面與自己密切相關的內容，來影響運氣的運行趨勢，加快運勢轉化，把災害降至最低 。當運氣行至高峰時，也可通過各方面的調整，延長高峰時間、增強高峰效益，把優勢發揮到最佳。這一規 律的正確運用是趨吉解凶的金鑰匙，是「我命由我不由天」的乾坤法杖。

九、宇宙自控調諧律：

宇宙萬事萬 物之間均有內在聯繫，都在進行自動調整，以達平衡態，也就是所謂生態平衡。從客觀方面看，即使不撐握 這一規律，事物的發展也能達到平衡態，但宇宙的自控平衡調節，不等於消極等待，若能掌握其運行趨勢， 有意識的進行局部調整，與其運行態勢規律相合，把握自然，順應自然，則可使人處於一個天地人合一的優 化能量場中，保持心情舒暢，身體健康的最佳狀態，增強工作效率實現美好人生。

十、大道自然歸一律：

宇宙星際運行交變，按其特定的規律運動往複，對人類造成的影響隨其運轉而變化，使各類事物的發展都形成 自己特定的運行規跡，這種運動不以人的意識為轉移，只有順其自然，才能取得令人滿意的效果。老子在 《 道德經 》 中用道生一、一生二、二生三、三生萬物的簡明語言講述了宇宙的起源與發展。即太極生陰 陽，陰陽生五行，五行分布八方化生萬物的運行模式。宇宙萬物都來源於「一」的演生，形成事物間，異生 同性，大同小異，存異求同的生存特性，一化萬法，萬法歸一。這一規律的闡示表明在周易預測術的發展中 ，諸法相通，兼融並蓄，自然而然，萬法歸一，是周易應用與發展的必須趨勢。

周易預測：十個數字看懂中國文化！

【0—無極】

無極意為無邊際，無窮盡。《莊子?逍遙遊》：「吾驚怖其言猶河漢而無極也。」《荀子?修身》：「將以窮無窮、逐無極與？其折骨、絕筋終身不可以相及也。」

在古代哲學範疇。無極亦指派生萬物的本體，以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終，無可指名，故曰無極。《老子?第二十八章》：「為天下式，常德不忒，復歸於無極。

【1—太極】

《說文解字》：「一，惟初太始，道立於一。造分天地，化成萬物。」古人認為，「一」不僅是數的開始，是萬物之始，而且是生成萬物的元素，是世界的本源。《周易?繫辭上》中「易有太極，是生兩儀」，旨在闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。

中國古代哲學對「一」推崇倍至。老子是中國古代最早用數來認識和闡釋宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」比較典型地反映了他的天地始於「道」、萬物之本生於「一」的觀點。

【2—兩儀、陰陽】

《說文》：「二，地之數也。從偶一。」《漢書?律曆志》：「地之數始於二。」《周易?繫辭下》：「天一地二。」《乾坤鑿度》：「地數二。二者，有偶也。」這幾處引文都表明了古人對「二」的哲學認識。《呂氏春秋?大樂》：「太一出兩儀，兩儀出陰陽。」兩儀是陰氣與陽氣的合稱，指事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發生、發展、變化的規律和根源。

【3—三才】

三的發現大大促進了人類的抽象思維。中國古代哲人們以「三」的最初原始觀念為內核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。儒家經典《易經》的符號體系就是建立在「三」及其倍數「六」的基礎之上。《易?說卦》：「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六通而成卦」。三才，即天、地、人。這三類物質皆包含兩種相互對立的因素，而卦，是《周易》中象徵自然現象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成一個卦。「兼三才而兩之」成卦，即這個意思。

【4—四象】

先民最初可能從對東南西北的方位識別中，逐步建立起四方、四時乃至四象等自然觀念，並無一例外地加以崇拜。

四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，源於中國古代的星宿信仰。古時人們將天上的星座分為二十八宿，由於不好記憶，便將其分為四部分，以動物的形象代替，稱為四象，也稱四神、四靈。

【5—五行】

《說文》曰：「五，五行也。從二，陰陽在天地交午也。」何謂五行?《尚書?洪範》解釋說：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」而據近人劉節考證，《洪範》出於戰國末期，當時，以鄒衍為代表的陰陽家們把五行與陰陽、日月星辰、乾坤八卦結合起來，進一步發展為五行學說，滲透於天文、曆法、醫學等各個領域，盛行於漢世，從此五行才變得神秘起來。

【6—六合】

六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用於記時、記月的十二地支，選擇吉日良時，考慮「沖（不利）」或「合（有利）」，「合」指子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。

【7—七星】

七星，可用於表示我國傳統文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星從「天璇」通過「天樞」向外延伸一條直線，大約延長5倍多，就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。

北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間出現於天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

【8—八卦】

《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象。宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。

八卦是古代漢民族的基本哲學概念，是古代的陰陽學說。所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏畫出的。伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。

【9—九宮】

九宮是古代天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，指大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤不動，為坐山。在晚間從地上觀天空的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

數字語言是文化的一部分，是文化的承載者，通過數字的內涵與外延，可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學思想、宗教理念等寶貴的精神遺產。

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