蚩尤身世五大未解之謎，看到最後一個我驚呆了

這一段極度誇張、近乎荒誕的神話故事，不是針對蚩尤所寫，而是黃帝在統一中原過程的一個必要陪襯，是神話和歷史的混雜。歷史學家撥開神話所必有的奇談怪談之後，他們認為關於蚩尤的基本事實應該是：

第一，關於蚩尤及其部落。蚩尤是一個強有力的、團結一心的部落群體，他們奉行著一種奇怪的動物圖騰崇拜，在戰爭中經常戴著一種奇特的面具嚇唬對方，顯得勇猛而強悍；

第二，關於蚩尤族使用的武器。原始時代的自然火，也有可能把一些裸露的礦苗熔結為金屬，把這些比木頭、石塊堅硬的天賜禮品加工成武器是自然而然的，蚩尤部落就是因為掌握了這樣的先進武器而強大起來．逐漸成為了我國古代東部的一個強大的部落；

第三，關於蚩尤與黃帝之間的戰爭。戰爭在黃河下游的溫濕地區一個雨季中進行，從黃河中上游乾旱地區遠道而來的黃帝和炎帝部族，不熟悉地形，不適應氣候，蚩尤憑藉著「先進武器」和對當地雨霧規律的熟知，屢出奇兵，黃帝屢屢失利；

第四，蚩尤戰敗的時間和死亡的時間。黃帝是機智而強大的，熟悉了蚩尤和東部地區的作戰規律之後，雨季已逐漸過去，旱季來臨，蚩尤逐漸失去了最初的優勢，因此，黃帝打敗蚩尤的時間應在秋高氣爽之後，老百姓在10月祭祀蚩尤，這也間接證明了蚩尤失敗和死亡的日子；

第五，蚩尤死後，他所率部落的下落。據推測，蚩尤被殺之後，他的部族潰散：一部分向西南方向流竄，那是黃帝鞭長莫及的地方，因而在湘、黔、滇一帶得到了長足的發展，這也就是後來的苗族。傳說，蚩尤死後，他丟棄的腳鐐手銬長成了楓木、苗族人祭奉自己的祖先神「剖尤」、「尤公公」、「楓神」，當然就是對他們祖先蚩尤的紀念了；另一部分繼續留在東部地區，大致在山東、河南、河北三省交匯之處，這一地區到漢代還有黎縣、黎陽、黎山、黎水等地名，就是蚩尤遺民的遺迹；一部分被黃帝部族俘虜、同化，成了中原統治集團的順民，古代把百姓稱為黎民或者黎元、黎首、黎庶、黎氓，都是這一戰爭後的產物，至於那些死硬派的抗戰分子，一部分向西北方向流竄，後來在今山西壺關縣一帶建立起黎國，直至商末才被周并吞。

還有一種非常現代的說法：蚩尤是智能機器人，他與黃帝之間的戰爭是不是一場爆發在地球上的有天外來客參加的星際戰爭呢？提出這種假說的學者的理由如下：

第一，從蚩尤的外型和功能上來看。他的骨骼和外殼都是金屬製造的，並非血肉之軀，頭上有角，這可能是天線或探針；四隻炯炯發光的眼睛，可能是各種光學測管；「八肱」可能是從事不同性能的機械臂。它們起飛或著陸的時候，尾部噴口曳出紅焰，有如一條赤鏈，這就是人們所稱道的「蚩尤旗」。它常常採集礦石標本，或者裝進礦石就地化驗、熔煉，人們無法理解，就認為是食沙吞石。如此看來，這顯然是一具智慧生物製造的智能機器人，至於呼風、喚雨、吐霧，對於一台智能機器人來說，實在是小菜一碟。

第二，從蚩尤和黃帝使用的武器來看。那些武器都具有超越時代之感。《史記·封禪書》說：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。」《世本》也說：「蚩尤作兵。」但在考古資料和實物上，卻找不到充分的證據。與蚩尤同時的山東龍山文化遺址中雖然幾經出現鍊鋼渣和孔雀石一類的鍊鋼原料，並沒有銅製兵器，年代稍晚的河南二里頭文化遺址中，雖然有青銅兵器出現，經碳14測定，大約是公元前21～前16世紀的遺物，那已經是幾百年乃至於1000年以後的夏王朝了，而天然的金屬實在是數量極少，因此，這一階段還不可能出現大規模用於實戰的金屬武器，然而，蚩尤率領的部族卻擁有這種武器，實在是一件令人不解的事情。指南車的使用也是如此。指南針是「預兆資產階級社會到來的三項偉大發明」之一，它的出現與人們對磁力及磁的指極性的發現是分不開的！我國最早提出磁性的是戰國末期的《呂氏春秋》，它說「慈（磁）石召鐵，或引之也。」我國最早記載的磁指南器是戰國末期的《韓非子》，他說：「故先王主司南，以端朝夕。」「司南」就是挾指南器人們習慣上所稱的「先王」，最早不過夏禹商湯，絕不會是遠古時代的皇帝，而讓車上木人指示方向的「指南車」，則是三國時代的產物。因此，結論只有一個，這金屬武器和指南車，都不是當時的地球人所擁有的物品。

第三，從戰爭的進程來看。對於這一群來歷不明的機器人，肉體凡胎的黃帝能有什麼辦法呢？

於是請來了「九天玄女」「應龍」這樣一些地道的「天外來客」來迎戰同樣是機器人的蚩尤。於是，一場保護地球生態和破壞地球生態的星際戰爭在地球上打響。傳說中的「九天玄女」鳥首人身，「應龍」則是一條有翼的龍，或許就是一艘宇宙飛船。他們最後是發出某種聲波（鼓聲或龍吟）或電波，破壞了蚩尤的控制系統或通訊系統，蚩尤才俯首就擒。

第四，從蚩尤的死來看，《路史後記》對蚩尤的死用了一個「解」字，這是很適合於機械裝置的。《述異記》記載後來冀州人掘地所得蚩尤骨有「如銅鐵」這個描述很是確切。它當然不是銅鐵，而是類似於銅鐵卻質輕如骨的高級合金。《述異記》還說：「今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎」說「今有」表明作者所在時代（南朝梁）此物尚存。

以上所述的觀點，都是學者經過考察所做的推測，但並不代表正式的定論，至今學術界依然反覆辯論蚩尤是東夷族的祖先，還是苗蠻族的祖先。其實這也許是一場「三岔口」式的誤會：蚩尤可能既是東夷人的祖先，也是苗蠻人的祖先，還是最早黎民百姓的祖先，蚩尤祠遍布全國各地，蚩尤的後裔也遍布全國各地。這一假說有它合理的一面，但遺憾的是線條太粗，對神話所包含的合理內核開發得不夠，因而也就缺乏真切感，但是時代太遙遠了，資料非常缺乏，若想得到最後的結論，還有待時日。

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