《與藝術沾邊》第55篇·神拉拉

虛極子按：「神」是一種任性的人，沒有三觀的人，但比任何人都更加接近於人性。

女主和巫婆，精神控制&教主幹政，靈魂附體vs夢裡交頸……你表告訴我，你只能聯想到朴大統領和崔教主的狗血劇。

不論朴崔之間到底有沒有拉拉情，總之我們今天不想聊這對兒圖樣圖森破的活寶棒子。我們還是書接前文，繼續聊聊月亮女神的女伴——卡里斯托——肚子里孩子的來歷。

原來，月亮女神阿爾忒彌斯的親爹宙斯偷窺到卡里斯托的女漢子風采，心頭登時升起一種莫名的騷動。但他知道，他的女兒及其女伴們對男子都戒備森嚴。為了順利得手，宙斯竟然變作女兒的模樣，以便在靠近午睡中的卡里斯托時不打草驚蛇。

宙斯好像特別喜歡趁別人熟睡時下手

[佛] 彼得·保羅·魯本斯《朱庇特與卡里斯托》 1613年德國卡塞爾市黑森博物館老畫廊

卡里斯託夢中驚醒，發現「女主人」正在含情脈脈地注視著她。卡里斯托不但沒有詫異，反而順勢依偎在主人懷裡。

發箍上有「新月」飾物的那位不是孫悟空

而是宙斯變成的月亮女神

[意] 雅各布·阿米戈尼《朱庇特與卡里斯托》 18世紀上半葉俄羅斯聖彼得堡埃爾米他日博物館

[法] 弗朗索瓦·布歇《朱庇特和卡里斯托》 1744年收藏地不詳

法國畫家布歇就這一題材共畫過八幅變體畫，上圖是其中的第一幅，它作於1744年，其餘幾幅則先後作於1759年、1760年、1762年、1766年、1767年和1769年。英、美、德各國美術館對他的這一系列作品均有所收藏。

[法] 弗朗索瓦·布歇《化身為黛安娜的宙斯和卡里斯托》 1759年美國密蘇里堪薩斯市納爾遜-阿特金斯藝術博物館

承受著阿爾忒彌斯溫存撫慰的卡里斯托，似乎積壓在心底的舊日情愫全部釋放了出來。關於她是如何懷上另一個「她」的孩子的，這就屬於黑暗科技的範圍了，虛極子在此只能略去500字，敦請讀者自行腦補畫面。總之，「她」把她的肚子搞大了。

[佛蘭德斯] 卡萊爾·菲利普斯·斯庇林克斯《朱庇特和卡里斯托》

17世紀早期

美國費城藝術博物館

紙里包不住火，肚皮也包不住孩子。不論卡里斯託事後如何隱瞞，她身懷有孕的秘密最終還是在眾女共浴時被真正的月亮女神發現了。阿爾忒彌斯不解內情，她覺得卡里斯托辜負了她、背叛了她，竟然違背了誓言，和腌臢的男子苟且。月亮女神的玻璃心碎了，公主病也犯了，一氣之下將卡里斯托趕出了她的森林獵場。

彼得·保羅·魯本斯《黛安娜與卡里斯托》 約1635年西班牙馬德里普拉多博物館

倫勃朗這幅畫的構圖與對光影的駕馭

是不是和他的《劫掠歐羅巴》有異曲同工之妙？

[荷] 倫勃朗《黛安娜之浴》 1635年（？）德國明斯特安霍爾特水上城堡博物館

倫勃朗《掠奪歐羅巴》 1632年

走投無路的卡里斯托獨自一人躲在密林深處誕下一男嬰，取名阿爾卡斯（Arkas）。福無雙至，禍不單行，最愛打小三的天后赫拉得知了此事。火冒三丈的她像王母娘娘一樣念動咒語，把卡里斯托變成一頭大黑熊，拆散母子二人。十幾年後，阿爾卡斯長大成人，成為和他母親一樣出色的獵人。赫拉見他英俊孔武，又嫉又恨，便再施毒計，讓他母子一熊一人在林中相遇卻不得相認。兒子不知撲過來想擁抱他的是失散多年的生母，誤以為是惡熊來襲，於是舉矛便刺。千鈞一髮之際，為了不讓悲劇繼續，天神宙斯將兒子變作小熊，於是母子終於相認，升上天穹，化為大熊座和小熊座，永遠相伴在一起。可惡的天后又豈肯善罷甘休？她跑到老海神俄刻阿諾斯那裡，央求他不許大熊座和小熊座像其他星座那樣每天有一半的時間沉到海底做SPA。所以，人們看到的大熊座和小熊座永遠片刻不寧地圍繞著北天極旋轉。

大熊座身後苦苦相逼的牧夫座與獵犬座都是赫拉派出的殺手

大熊座

構成大熊座軀幹和尾巴的七顆星就是中國的「北斗七星」

大熊座和小熊座

1640年，伽利略把他發現的第四顆木星（即宙斯/朱庇特）的衛星命名為「卡里斯托」，從此，卡里斯托終於回歸到宙斯的身旁。

長羊角的宙斯陶像 公元1世紀義大利羅馬巴拉可古代雕塑博物館

《與藝術沾邊》的「宙斯系列」在此就要結束了。如果您一路讀來，通過文中對各種西方雕塑和繪畫作品的賞析，一定對宙斯狂野不羈的成長史、挑戰倫理的奮鬥史，以及文武昆亂不擋、禽獸男女通吃的「亂」愛史有了一個大致的了解。我們當然可以把這些光怪陸離的故事斥為「怪力亂神」的神話。但是，我們可曾思考過：神話又是什麼呢？虛極子相信：「神話」，就是當我們閉目聆聽自己內心的聲音時，神說給我們聽的悄悄話。在這些光影斑駁、繽紛搖曳的萬千言葉中，隱藏著人類嘻笑的童年、文明勾萌的胚芽、以及滴淌出想像力和創造力的源泉。而令這創造力充滿激情的不正是神話時代人類天真的「性衝動」嗎？

性，即萬物的本性，它使我們有了表徵，使我們的外觀出現了凹凸與陰陽，讓我們有了同外界交流的渴望與可能。如果說，基於「性交流」之上的交換是生物個體間最樸素的交換形式的話，那麼，人類文明的本質不正是這種性交換的日趨複雜化和間接化嗎？而道德禁忌的產生無非是為了維繫一長串貌似文雅的交易鏈條，防止它退回到最直接最簡單的狀態中去，以便保住文明進程中衍生出來的大多數人合理或不合理的生存權。如此而已。其實，出於性禁忌的避而不談也是一種談論，一種心照不宣的談，一種自閉的談。若自閉也算是一種貨幣，通過它人能兌換到的可能只是自己左手摸右手的單調幻覺。既然這個時代的人因原創力衰竭而大聲呼喚「創新」，那麼創造力的恢復難道不正需要社會整體對性普遍採取寬容態度，並進而承認性審美的合法權力嗎？虛極子相信：源自神話時代的性驅力以及審美激情，一定能衝破一切妨礙創造的阻隔。

正是：天意君須會，人心不可謂。

下期預告：佛羅倫薩的維納斯（上）——西蒙內塔 · 韋斯普奇

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