清朝男子路邊編辮子盛況

清兵入關，明朝滅亡，確立了清朝統治後，便開始推行滿人的結辮方式——即「半薙半留」的薙髮制度。1645年，順治發布上諭，宣布「今者天下一家，豈容違異？自今以後，京師內外，限旬日盡令薙髮」。

漢人最初無法接受這一現實，因為《孝經》有言「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，而且這樣也成了忠於明朝的象徵。於是那些保持漢節、拒不降清的人，寧可丟了性命，也不肯屈從滿人、剃去前顱之發。於是便有了「揚州十日」，「嘉定三屠」，有了「留髮不留頭，留頭不留髮」的說法。

「剃頭令」的頒布，在令漢人不寒而慄的同時，卻催生了剃頭業這一新興產業。「問項上人頭多少，看老夫手段如何。」這可以算是剃頭業發展史上最NB的廣告了。隨著漢人抵抗意志的逐漸消磨，對清朝統治的接受，剃頭業漸漸成為人們生活中不可缺少的行業。走街串巷的剃頭匠們挑一副挑子，一頭是火罐，上面的銅盆盛著熱水，旁邊也有一根旗杆，但漸漸由掛「剃頭令」聖旨變成了行當的標誌；另一頭是長方形的小柜子，小抽屜里放著剃刀、梳子等工具，放在地上便是顧客的坐凳。

作為一名剃頭匠，需要掌握多種技能，諸如梳(梳發)、剃(剃頭)、編(編辮子)、刮(刮臉)、剔(清眼)等。有的還會捏、拿、捶、按等按摩術。

對於清朝普通的百姓來說，是不可能經常護理髮辮的，因此辮子不可能光滑挺直，所以常焦黃凌亂扭曲，又因勞作需要，常將髮辮盤於頭頂以免礙事。於是便有了「曲辮子」這樣譏笑勞動人民的話。

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