《中國早期玉器》（22）

編者按：《中國早期玉器》（Early Chinese Jade）是歐洲最早研究玉器的專著之一，1923年在英國出版。作者——巫娜·蒲博-軒尼詩（UNA POPE-HENNESSY，英國作家、歷史學家）認為「任何想著手寫關於玉器著作的人，都會犯錯誤。在推動理論發展的同時，提出的意見很可能遭到質疑。但可以欣慰的是，每一次質疑和否定都是基於新獲得的事實情況，對於知識的發展始終是貢獻，這正是寫作、出版此書的充分理據。」

「對於知識的發展始終是貢獻」，也是我們選擇翻譯此書的理由。此次我們邀請到美國CCR（Chinese Cultural Relics《文物》英文版）翻譯大獎獲得者對此書進行正式專業的翻譯，譯者同時也是MLA（Modern Language Association International Bibliography美國現代語言協會國際索引資料庫）和AATA（國際藝術品保護文獻摘要）收錄的美國出版期刊Chinese CulturalRelics的翻譯團隊成員。

本著尊重原著的原則，此次翻譯將存疑處一一譯出，其後附有譯者注，如此體現知識的動態發展。

這種祭祀中會焚燒玉璧；而現存玉璧也有被火燒過一半的這種現象。吉斯勒（Gieseler）博士收藏中就有類似的一件，其中三分之一是玉的原色，即藍綠色，而其餘部位則被烤焦，並無色。雖然這件玉璧是綠玉材質，其他很多大型玉璧則不是藍綠色。以上觀點可能也不全面，因為沒有考慮到祭天玉璧的材質和本來顏色，而且有些玉璧是為了放在太廟內永久供奉用，而非焚燒。這種用途差別或許能解釋一些難以形容的重要玉璧的特徵。

吉斯勒博士對早期文獻的研究結論是，玉璧用於禮天之外，也用於祭祀祖先和用於陪葬。玉璧被放置在祖先牌位前；也被放置於棺槨內，在發生大規模災變時也被大量用於獻給神靈。用玉璧來安撫山鬼也是常事，人們也投擲玉璧於河流中，用來安撫河神。

從很早開始，中國就有山川崇拜。五嶽位於國境的中心和邊緣，皇帝會祭拜它們。中國人一直有雲中有山峰的想像，其中會有雷電，而山神用暴雨或雷電來報復登山者。文獻中，有很多皇帝祭奠山川的記載。顓頊祭拜了各大名川，並在山頂祭拜所有山川河流的神靈；周代第一位帝王武王說，「我集齊了所有神明的善意，並包括河流山川之神的意志」。周代祭天和山川河流已經常態化，並在祭典時配以戰士的舞蹈。

河流總是讓人充滿敬畏。川流不息，象徵永恆。其波濤洶湧的水流，生生不息，充滿強大的意志，如果順流則利於萬民，如果泛濫則危險生命。河流山川是神明的壁壘。隨意跨越則冒犯了本地神明。旅途通過時，修路和造橋時，人們需要獻祭。皇帝出巡路過山川和河流時，通常會獻上玉璧和一匹黃色的幼年公馬。而路過山時，兩者需要埋葬，路過河流時需要將兩者沉水。公元前557年，周靈王泄心十五年，晉齊交戰。晉國部隊要過黃河，主帥手持兩件玉璧，玉璧由紅繩纏在一起，向河神禱告：「齊國桓公，逞於兵強馬壯，不顧友誼，撕毀協約，並踐踏魯國，我們作為您忠實的僕人，率領軍隊來懲罰他們的行為，請賜予我們力量。獲勝歸來時，天帝，我們將將用凱旋使您榮耀。我不會再次渡河。偉大的至高無上的神，請導引我們的命運！」於是他將玉璧扔進河中，渡過了河流。

綠玉琮，上面有深褐色顏料塗抹痕迹。遍布倒角。

或許屬於周代晚期。高19.08cm。

尤氏藏品（Eumorfopoulos Collection）

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