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《三言二拍》金錢觀的解讀——金錢的凱歌

摘要:從這些故事中我們看到,中外海外經商的故事有相似的地方。古典式的英雄追求的大多都是偉大的事業。他們的價值觀念中總是帶有某種獻身精神,要麼為父母、為家庭、為國家、為民族。但《三言二拍》中的這些商人們的價值觀就和那些古代英雄們的價值觀不一樣了。他們的人生追求大都是財富。

作者:陳惠琴 北京師範大學文學院教授,文學博士

《三言二拍》是中國古代的現實主義小說。我從三個層次來解讀《三言二拍》的金錢觀。

第一個層次,要承認我們離不開金錢。

在明代中後期,商品經濟非常的繁榮,當時有一本書叫《白銀資本》。它描繪了在明代的中後期,中國的白銀保有量佔了全世界自有白銀記錄以來的三分之二。幾百萬兩的白銀流入中國,所以,當時有一句話叫白銀流入東方,黃金流向西方。在這種情況下,一股拜金主義思潮騰空而起,這種拜金思潮開始刺激人們的各種慾望,人們在這種迅速膨脹的慾望當中開始了激動而又盲目的探索。人們開始探索自己能不能去創業?能不能去經商?能不能掙一筆錢?

我們經常會說文人作家為什麼要提出問題,但是我們也知道文人作家是解決不了問題的,問題是要由政治家去解決的。文人作家們提的問題為什麼能夠提醒我們呢?因為他們對社會當中正在萌芽的新的東西,能夠比較敏銳的捕捉到,也能夠從世俗的慾望當中嗅出新鮮而又刺激的味道和氣息。《三言二拍》裡面寫到,有一個做生意的人叫王生,做的不好回到家裡就不出去了,他的姑媽就鼓勵他說,失敗了可以重新開始,總有一天會成功的。

我們注意到,中國的傳統觀念是仕、農、工,最後才是什麼?才是商。現在倒過來了,商是第一等的,科舉反而排在經商的後面。從這裡可以看出來,傳統的觀念在明清小說家的筆下已經產生變化了。

還有一個觀念就是君子言義,小人言利。可是在《三言二拍》當中,言利逐利也可以是君子。

根據《三言二拍》拍成的電影《轉運漢遇巧洞庭紅》裡面有個商人特別可愛,做生意之前,要先請客戶吃飯,吃完飯再看你們帶的貨的多少,明天再去驗貨。而且對於很多客人都非常尊重,很講信用。包括他怎麼寫合同,怎麼請證人,都有很詳細的描寫。從這些觀念我們可以看出來,傳統社會的論理標尺、價值觀念在明代中晚已經產生了變化。

《宋小官團圓破氈笠》裡面寫的宋小官原來是個破落子弟,淪落後被父親的朋友劉有財收留了,成為了劉有財船上的一個學徒工。作品裡面描寫他精通寫算,分毫不差。可是他父親的朋友卻是個比較勢力的人,宋小官生了一場大病之後就沒法為他幹活了。他父親的這個朋友就把他拋棄在深山老林里了,可是就在這個深山老林里,沒想到天降大財,宋小官在深山老林的松樹和茅草掩蓋的地方,發現了八個大箱子,打開一看,裡面裝滿了金銀財寶,他自己都驚呆了。他就用這八箱金銀財寶在南京購置了田地家宅,一時成為南京的巨富。

《二刻拍案驚奇》里的《轉運漢遇巧洞庭紅》當中的文若虛也很有意思,文若虛是一個書生,他看著那個時代的經商大潮,有點坐不住了。有一年他聽說北京賣扇子很賺錢,他就趕快做了很多扇子,因為他是文人,就很細心的在扇子上畫了一些花鳥蟲魚,想到北京來賣扇子。

那時候到北京也不容易,不像今天坐高鐵、飛機很快就到了,他走了很長時間,結果沒想到北京整個夏天幾乎天天下雨,扇子賣不出去,他又沒有錢住高級酒店,就住在地下室了。好不容易等到出太陽了,溫度升高了,結果一看,扇子全都粘在一起了,而且還發霉了。把他畫的那些美麗的山水、花鳥蟲魚都粘到一起了,根本賣不出錢,只能隨便賣一點,半送半賣,然後朋友幫他湊了一些錢才好不容易回到家鄉,人家都說這個人是倒霉漢。

回到家他看到隔壁的鄰居都做那麼好,他又覺得不甘願。他的一個鄰居是專門做海外貿易的,他就和人家出海做貿易去了。到了海外的吉零國,那裡的人看到了他手中的桔子,嘗了一下說怎麼這麼好吃,一傳十,十傳百。他那些經商的朋友帶了好多貨物都沒人買,沒想到文若虛的一小筐洞庭紅桔子剎那間就賣光了,得了一千兩銀子。所以經商容易嗎?確實不容易,它有很多偶然性。

黃仁宇先生是美國的一個漢學家。他覺得《三言二拍》很了不起,還專門做了中國明清時期的一些經濟史研究。他寫的《萬曆十五年》記載了很多連當時的歷史書上都沒有記載下來的細節。那些細節確實把當時經商的風險寫的非常真切。這也告訴我們,掙錢的心不要太重,順其自然反而錢就來了。你太刻意的追求的東西,往往是不容易得到的。

黃仁宇先生是美國的一個漢學家。他覺得《三言二拍》很了不起,還專門做了中國明清時期的一些經濟史研究。他寫的《萬曆十五年》記載了很多連當時的歷史書上都沒有記載下來的細節。那些細節確實把當時經商的風險寫的非常真切。這也告訴我們,掙錢的心不要太重,順其自然反而錢就來了。你太刻意的追求的東西,往往是不容易得到的。

剛才那個故事最有意思的還在後面,文若虛他們回程了,我們知道在海上貿易最害怕的第一個風險就是天災;第二個風險是人禍;第三個風險就是不了解行情。結果他們遇到了天災,整艘船被刮到了荒島上。大海茫茫,何處是家鄉啊?文若虛摸摸口袋,雖然有一千兩銀子,可是我的性命也捏在海龍王的手裡了,風這麼大,怎麼能回家呢?這樣吧,我就到荒島上走一走,總算到此一游吧。沒想到他看到了一個大龜殼,他說這個東西太有意思了,我就把它背回去當一個旅遊紀念品。船上的這些商人就嘲笑他,他說我已經被你們嘲笑慣了,見笑見笑,我只是把它帶回去當一個旅遊紀念品。可是當船回福建的時候,沒想到被胡商瑪寶哈發現了,覺得這是一個寶物,最後以五萬兩銀子成交。據說那個是萬年的龜殼,那個龜化龍而去了,剩下這個龜殼的二十四根肋骨裡面,每一根肋骨都有一顆價值連城的夜明珠。

所以,有人開玩笑說,西方帝國主義覬覦中國,包括後來入侵掠奪中國,大概是因為馬可波羅把中國的城市寫得太富有了。

《三言二拍》的作者馮夢龍也在福建當過官,從他的記載可以得知,那時候中國的貨物拿到海外,馬上就翻三倍的價。那邊的貨物帶到中國也是如此,這樣一往一回,有八九倍的利潤,所以人們都拼死拼活走這條路。黃仁宇先生給馮夢龍這樣一個評價,覺得他寫的這些比歷史的記載還要真實。

從這些描寫,我們可以看出來,商人們大膽的追求金錢,並且敢於為此冒險的這種行為是中國早些時候農民想都不敢想的,更不用說去做了,怎麼會想到跑那麼遙遠的地方,冒那麼大的風險去賺錢呢?但是,時代到了那樣一個階段,有些東西是必然要出現的。

比如,《魯濱遜漂流記》。當時魯濱遜出海不是像海盜那樣,為了掠奪別人的財富。他的目標很明確,就是為自己的種植園再買回來一些奴隸。沒想到他的船遇到了暗礁,被撞破了,流落在荒島上了。但是他在被撞碎的破船里發現了一些錢幣,儘管他也知道這些錢幣在這個荒島上沒有任何用處,但他還是細心的把它搬到岸上,保存著。他每天在島上認認真真的誦讀《聖經》,感謝上帝對他的拯救,說沒有上帝拯救他,可能早就被海龍王吃掉了。除了每天都誦讀《聖經》,其餘大量時間他都在扎紮實實的幹活。等到十四年之後,他回到家鄉的時候,他的種植園安然無恙,並且他也成了富翁。

從這些故事中我們看到,中外海外經商的故事有相似的地方。古典式的英雄追求的大多都是偉大的事業。他們的價值觀念中總是帶有某種獻身精神,要麼為父母、為家庭、為國家、為民族。但《三言二拍》中的這些商人們的價值觀就和那些古代英雄們的價值觀不一樣了。他們的人生追求大都是財富。正因為這樣,很多人在批評《三言二拍》的時候就說《三言二拍》不可多讀,認為它是崇高的缺失。從這個角度來批評是可以理解的,但畢竟時代不同了。

本文節選自宣講家網獨家文稿:《陳惠琴:《三言二拍》金錢觀的解讀》

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