隋唐重建大一統，最重要的事是穿上這套衣服

本文是【大鵬說《通鑒》之195】

一

中國古代亡國，尤其是漢人王朝被少數民族攻滅，其後果不僅僅是丟掉政權，更是失去賴以安身立命的漢文化。

表現在衣食住行上，就是服飾和髮型，都要按照蠻夷民族的規矩來，滿清「剃髮令」就是如此。「留頭不留髮，留髮不留頭」，成為漢民族永遠不能忘記的文化傷痛。

這種比肉體傷痛來得更為猛烈的文化傷痛，並不只存在於滿清。

二

春秋時代，是漢民族的第一次生存。周天子權威下移，各諸侯國打來打去，周邊少數民族乘機而進。

幸虧管仲輔佐齊桓公「尊王攘夷」，這才守住了華夏文明的核心區，保住了漢民族初生的禮樂文明。

所以，孔夫子大讚管夷吾，「微管仲，吾其披髮左衽矣」，如果不是管仲將那些蠻夷趕出去，恐怕我們也要披頭散髮、衣襟向左開了。

「衽」就是衣襟，漢民族的傳統服飾是左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆於內，即衣襟向右開，是為「右祍」。而蠻夷民族的傳統是衣襟向左開，是為「左衽」。

在髮型上，漢民族講究束髮，而不是披髮，只有周邊未開化的蠻夷才是披頭散髮。

管仲和齊桓公的「尊王攘夷」固然是為了齊國稱霸諸侯，但也讓中原漢民族再次凝聚起來，度過了第一次「披髮左衽」的生存危機。

三

東西兩漢四百年繁榮昌盛後，三國分裂，西晉繼起，五胡亂華，漢民族被迫衣冠南渡，保存漢文明於江南一隅，薪火相傳。面對北方胡族鐵騎，尤其是在決定漢文明生死存亡的淝水之戰前夕，南渡漢人時不時有「吾其左衽矣」的驚恐。

幸虧，天佑中華，留守北方的漢人忍辱負重，轉身與鮮卑等胡虜合作，力圖從文化上將其同化。歷經265年之屈辱求存，終於在世代與鮮卑通婚的楊堅一族開出希望之花。

公元581年二月十三甲子日，楊堅接過北周靜帝宇文闡的「禪讓」，建立隋朝，將丟掉265年的天下江山重新收歸漢人手中，定年號為「開皇」。

「開皇」之號，意味著除舊布新、萬象更新，是一個新紀元的開始。隋代周興，首先要破除的就是北周作為鮮卑族政權身上的「輿輦衣冠，甚多迂怪」的胡風胡俗，恢復傳統的漢族制度，當務之急是重新穿上傳統漢服。經過五個月的加緊改作，皇帝、百官、士人、百姓的衣冠服飾樣式標準制定完畢。

七月初七，楊堅身穿新制的黃袍，在大殿接受同樣穿著新制官服的百官朝賀。煥然一新的君臣服飾背後，是浴火重生的漢文化閃爍的清新恢弘氣象。

四

喜大普奔的不僅是皇宮大殿的楊堅君臣，還有長安城內的士人百姓。

當楊堅君臣脫下北周不倫不類雜糅上古和鮮卑胡俗的仿古衣冠，換上傳統漢服出現時，人們奔走相告，彷彿撥雲見日，重見中華漢文明的耀眼光芒。

歷史的車輪跋涉過漫長幽暗的五胡亂華隧道，光明徵服了黑暗，文明重回人間。265年的少數民族壓迫過去了，歷史重新進入以漢族政權為核心、以漢文明為主體嶄新時代。

歷經265年的五胡亂華，漢人始終沒有忘記自己是束髮右衽，而不是披髮左衽，這是漢文明薪火相傳的不滅希望。

五

需要警惕的是，後來辛亥革命清帝退位，漢人重掌江山，很多漢人竟然死都不願剪掉辮子。

革命軍被迫發起強制剪辮運動，還引起諸多民怨。

有些人甚至將辮子看成是祖宗留下來的，公然打死剪掉辮子的同胞。

殊不知，當年祖宗是沒有辮子的。而且為了不留下這根「金錢鼠尾」辮，付出的代價何止是「嘉定三屠」「揚州五日」。

欲滅一國，先滅其歷史與文明。滿清268年對漢民族的肉體摧殘、對漢文化的野蠻打壓，遠比265年的五胡亂華更甚，以至明亡之後無華夏！

幸好，我們還有革命，有以「驅逐韃虜，恢復中華」為使命的革命黨，有手中握著槍杆子將滿大人掀翻在地的革命新軍。

從文明復興的意義上說，近百年的革命雖然激進，但卻強力扭轉了被異化的文化心理，是漢民族涅槃重生必須付出的代價。否則，我們還真把辮子當成國粹了。

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