道德經里的領袖智慧

道學 05-25

《道德經》里對「領導」這個詞有一個專門的稱呼，叫「聖人」。一部《道德經》只有5000多字，但有60多次提到了「聖人」。在老子的定義當中，聖人就是「領導者」，他有幾句話很有名：「聖人，光而不耀」——聖人的特點是「光而不耀」，意思就是散發著光彩，但是不耀眼。

老子還有一個觀點：作為一個領導者，你要「挫其銳」，意思就是要把你的銳氣給挫掉；「解其紛」，意思就是要把你的那些林林總總的念頭給去掉，讓你的念頭儘可能的少；「和其光，同其塵」，意思就是要跟光形成一種「和」，而不是「同於光」。

「同」，「君子和而不同，小人同而不和。」在這裡意指要學會當別人「光」的時候，你要有差異，要跟別人形成一種和諧；而說到「塵」，「光」是好的，塵土是不好的，但是，當別人處在不那麼好的狀態的時候，你要跟別人「同」在一起。

當我們參觀故宮的時候，我們會看到康熙大帝寫的四個字：和光同塵。做為一個領導者，我想康熙至少明白，做一個皇帝要學會顯得不那麼聰明，而總想顯得聰明的皇帝，一定不是一個好皇帝。

稻盛和夫講領導者的等級的時候，講到了三個層次。他借用我們中國明朝呂坤寫的《呻吟語》這部書，對領導者分了三個層次。呂坤把人才分為三個等級，稻盛和夫非常同意他的這種分類：

第三等資質，叫「聰明才辯」；

這等人才的特點是聰明、才辯、能說會道、思維敏捷，但這只能算第三等資質。當我們在選拔人才的時候，常常會犯一個毛病——我們最先發現的人才往往是那些聰明才辯的人才，因為他們們耀眼，很善於表現自己，所以他們可能在第一時間就映入你的眼帘。但作為一個領導者，難就難在，在那些耀眼人物的背後，在那些常常溜邊的那群人裡頭找到你要的人，而不是在第一時間就能夠發現的那種聰明才辯的人。

第二等資質，叫「磊落豪雄」；

「磊落」，做事非常磊落，非常光明，坦坦蕩蕩，自己的動機、自己的用心，清清白白，盡人皆知，這叫磊落。「豪雄」就是做事情不拖泥帶水，不藏著掖著，也就是做事情有執行力、有飽和度而且有透明度的人。這是第二等資質，第二種資質的人也是比較容易發現的，不像第三等資質的人那樣那麼善於表現，所以要發現這樣的人，也還是需要下一番功夫的。

第一等資質，叫「深沉厚重」。

「深沉厚重」，這四個字聽起來好像平平淡淡，深沉厚重有時候在一些人的觀念當中常常被視作平庸的表現，做事情的時候，不那麼有動靜，不那麼愛出頭，他的素質、他的品質往往在深度接觸以後，你才能發現。深沉厚重顯然不是一眼就能夠發現的品質，如果你的組織裡頭找不到這樣的人，用的都是那些聰明才辯的人，那麼你的組織很難走得遠。

稻盛和夫甚至認為在他的京瓷公司裡頭，起骨幹作用的人絕大部分都是那種看上去都沒有跳槽能力的人，都是那種不愛跳槽、好像也沒有跳槽能力的人，他們之所以不愛跳槽，恰恰是因為他們深沉、他們厚重、他們跳不動；而那些聰明才辯的人常常是在第一時間就跳槽的人，尤其是企業經營遇到困難遇到風險的時候，首先想到去跳槽那樣一種人。最後，他認為他的公司最能夠踏實穩健的成長，就是得益於這些深沉厚重、沒有跳槽能力的人。

在《道德經》里對領導者也有一個分級，把領導者分成了四個等級：

第一等級的領導，叫「太上，不知有之」；

最高級的領導就是大家都不知道有這個人，或者說大家在他身上看不到權力，看不到那種強烈的權力欲，在他的語言和行動里，很少甚至是完全沒有透露出那種威懾、那種權力欲，他甚至看上去有點軟，有點弱，我們在講李安的時候，就曾經講到過這一點；

第二等級的領導，叫「親而譽之」；

第二等級的領導者是讓下面的人喜歡他，稱讚他，表揚他，他喜歡員工說自己「我們的老闆真棒，真好」，這樣的老闆當然是不錯的，但不是最高等級的；

第三等級的領導，叫「其次，畏之」；

意思就是大家很害怕他，畏懼他；

第四等級的領導，叫「侮之」。

這種領導，下屬、員工想盡辦法以他們覺得安全、可操作的方式讓他難堪，下屬讓老闆穿小鞋，這是最糟糕的領導。

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