道德經告訴你，你為何有憂愁，只因為沒做到這一點！

「魂魄」與「肉體」這兩個詞，在我們上古傳統的醫學《黃帝內經》---《靈柩》、《素問》等專述中，它表示的是人體生命的兩大關鍵，「魂魄」是人死之後，「肉體」是人在生之時，有血有肉的一種狀態。

在老子在《道德經》第十章說：「載營魄抱一，能無離乎？」，這句話的意思是：靈魂與肉體，能永不分離嗎？老子《道德經》中的這個「營」字，正是表示人體生命中的血液和養分等作用，「魄」，指的是人體生命中的本能活動，屬於元氣的功能，這正和我們在前面說到的魂魄與肉體的概念類似，同時也可引申為靈魂和精神層面。

那我們再來看看老子為何會「載營魄抱一」前面首加一個「載」字呢？

對於「載」字，《說文解字》說：「乘者，覆也。」意思就是說這是可裝可倒的一個東西，在漢字的釋義形聲字。字從「」（zāi），「」會聲，會意從「車」，「」指像軍陣一般整齊劃一的田地。「」與「車」聯合起來表示「輜重車輛像軍陣那樣整齊劃一地停放在場地上」。本義：正在進行裝卸作業的停車場。

如此看來，老子《道德經》中的這個「載」字就用得十分巧妙了！如果把人的身體當做一部機器，或者當成一部車乘，那我們人身體里的血肉與靈魂就都附在這上面了，人們在現實生活當中，只有當精神與肉體保持一致的時候，才會生活得更幸福。

但我們都知道精神與肉體總會有不一致的時候，比如男子出軌，婚外情等等，這就是精神與肉體的不合一，李清照曾在《武陵春》上說：「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」

李清照這兒也用了一個「載」字，但是她的意思卻與「載營魄抱一」恰恰相反，這憂愁就像人的精神，船在動，身在動，而精神還在原地不動，那船自然是載不動的，因此她會感到人生如此痛苦。

老子說，人之所以有痛苦、懊悔的情感，是因為人有七情六慾，當我們情感與身體需求其中有一個沒有得到滿足，就會感到迷茫和失落，如果人能將生命秉受中的營魄合抱為一，永不分離，便可得到長生的希望了！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！