儒釋道三家是如何對待女人的，女人如何與男人平起平坐

從中國第一個奴隸制王朝夏建立，一直到封建王朝清朝滅亡，中國社會一直處於男權社會，這一階段的女性社會地位較低。在戰爭頻繁的時代，各民族和組織團體之間的攻伐主要依靠男人，這種對於生存的保障是極為重要的，這時候女性因為對於組織的貢獻較小，甚至成為了戰爭的戰利品。在明清時期，由於程朱理學的流行，對於女性提出了很多限制其個性發展的行為和道德規範，女人成為了男人的附庸。今天我們在倡導男女平等，提高婦女的社會地位，然而我們要問一下，女性的社會地位為什麼得不到提高？

難道真的和這個社會的思想文化對待女性的輕視有關嗎？在中國最主流的三大思想流派分別是儒家，佛家和道家。這三大思想流派在女性的問題上是如何對待的呢？

我們一直拿孔老夫子對於女性問題說過的那句人盡皆知的話來證明，這句話就是那些沒讀過書的人都知道：「唯女子與小人難養也。」後世普遍認為這是孔老夫子對於女性的歧視，認為女子和小人一樣，所以一直以來，儒家的士大夫對於女性向來是輕視的。然而我們看看這句話之後的後面兩句；「近之則遜，遠之則怨。」其實這句話不是女性與小人等同看待的，而是孔老夫子在與人交談時，一時的比喻，真正說的小人像婦女一樣，接近他們吧，他們就會肆無忌憚，疏遠他們吧，他們就會抱怨。其實並沒有歧視女人的意思。

在儒家的思想體系里提倡「仁」，就是泛愛眾，而親人。對於所有的人都懷有一顆仁愛之心，這就當然也包括對於女性的仁愛之心。況且在儒家的道德要求來看，君子需要彬彬有禮，尤其在對待女性需要更加註意，不能有失君子風度，這就充分考慮了女性與男性的不同，本身就是對女性的一種尊重。那麼為什麼後來的儒家出現了對於女性的一些不合理的要求，乃是因為很少有人在思想領域上站在女性角度為女性發聲的，在男權社會即使有這樣的聲音，也是從男人的角度來思考這個男女平等問題。如果出現了像孔子孟子一類的女性聖賢，或許我們能夠看到這種對於女性的道德要求是另外一個樣子。

對於佛家，講究的終生平等，所謂的終生平等源於佛教的前世今生，一個人的前世有可能是女性，也有可能是女性，從這個意義上來講，你用不著歧視女性。而且在佛教里觀世音菩薩是以女身出現的，這就很能說明佛教並沒有歧視女性，在自己的修行榜樣中，也有女性，說明他們相信女性也可以成佛成聖。

再來說道教，老子講天地萬物一陰一陽，人世之間，一男一女，相輔相成，離開了女性這個世界就不可能存在，兩者此消彼長，互有強弱，所以說對於女性來講，更談不上歧視。

那麼對於女性的社會地位來講，儒釋道從其思想認同上並沒有認為女性的地位比男性低，可是在現實生活中為什麼女性的社會地位比男性低呢？個人覺得社會的經濟發展決定了男性比女性能夠更有競爭力，在國家層面上是實力決定地位，在個體的人上也是這樣，雖然有許多傑出的女性人物，但是畢竟這只是少數，尤其在古代社會，一個家庭的經濟來源多是男性的收入，女性能夠獲得經濟收入則相對較少。而且在整個社會層面，女性對於很多事情的處理能力相對有限，所能夠發揮的影響力也較少，所以對於女性來講，就得不到能夠為自己發聲的機會。

在今天來看，開始不斷的加快融入社會生活，參與更多的經濟活動，這對女社會地位的提高是一件極為有利的事情，所以想要根本提高男女平等的社會問題關鍵在於為女性創造更多的工作機會。我們可以看到隨著女性可以勝任的工作越來越多，所從事的的相關工作越來越重要，女性的地位正在逐漸提升。而且在一些政治領域女性的參與度在加強。

隨著女性的整體實力的增強，文化認同上也需要進行改變，對於今天的男婚女嫁，那是男權社會留下來的習俗，本身就是以男性為思考的主角，所以這種文化觀念的一些適當改變，比如不存在誰娶誰的問題，雙方平等結婚，甚至男嫁女婚，都是在積極的改善著這平等狀況。最重要的是女性本身對於自己實力的不斷提高，真正做到獨立，這樣才會擺脫長期遺留下來的附庸關係，得到與其社會實力相應的社會地位。

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