嘎嘣兒萃的成長路
華文大師
郭熙，我們的院長，瘦高挺拔、笑容和善、正氣十足，經常穿一雙黑色布鞋，像一株行走的太陽花，一直都是讓我比較敬佩的老師。
他的課不多，有印象的是，他講新加坡的華文教育，引人深思。
前幾年，他從暨大華文學院到北京華文學院任職。
王漢衛，他告訴我們選老公的標準：溫良恭儉讓。被女同學們視作箴言。
有段時間，他理了個光頭，像剛剛從號兒里出來。拿一百元錢去換零錢，別人盯了他半天沒有反應，還好，那天他穿了件校服，上面印著暨南大學四個大字，憑著這件衣服，換錢成功。
他從巴布亞帶回13個十來歲的孩子，放在華文單獨編班，讀書學習，這些出國看世界的小孩子，比起那些還在為溫飽發愁的同齡人，無疑幸運太多。每次學校運動會，這個土著人的舞蹈總是成為開幕式的壓軸好戲，黑色的肌膚，捲曲的頭髮，藍色的上衣，充滿了濃濃的異域風情。
周健，儒雅先生。古典文學孕育的姿態么？也教漢字，對課堂遊戲有自己獨特的研究。
課堂上，他講鍾道隆老先生學外語，講狼孩兒的語言，還講到對記憶和時間的思考。
「記憶是很神奇的，小的時候經常感到恐懼，怕自己一覺睡過去，記憶會全部消失，那個醒來的「我」還是「我」嗎？」
「插隊的五年生活枯燥單調，值得回憶的內容很少，但當時覺得度日如年，異常難熬。而在美國的三年，卻留下了很多美好的記憶，寫成《從花花世界歸來》一書。覺得這三年的生命比那五年還要長，就有些感慨，究竟什麼才是確定生命長度的標準呢？」
發人深省。
彭小川，在語法、方言、對外漢語方面有深厚的研究。但是，她有個特殊的才能，別的老師比不上。她從不刻意點名，但上不了幾次課，就能記住所有學生的名字。這個功力，讓我們這些年輕人都自嘆不如。
作為一個可以發出話語的代表，她一直提議需要在校門口的廣園快速路上建一個過街天橋，來杜絕學生橫穿馬路有沒有安全防護的隱患。後來終於得以落實。
張金橋，依託計算機、心理學，科技化地研究課題，怎麼投稿怎麼中，因為別人大多文科背景，做不來這樣數據清晰地科學性論文，所以年級輕輕就榮升教授了。
但是很多人不知道，他年輕時當過駐唱歌手。後來，一路讀書一路上進，再後來，娶了個小好多歲的美女做太太。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉啊！
程京武，講科學社會主義，有著男人氣質的女老師。從四書五經，到易經春秋，到希臘神話，再到現代世界，引經據典，幽默風趣。
她散發出一種巨大的魅力！讓我們感受到，原來，一個女老師也可以張力十足啊！
高雄飛，哲學老師，年過半百，嚴厲卻幽默。
說到西藏之行，感覺西藏是幸福指數最高的地方。
他們一行人騎馬上山，有當地人牽馬。牽馬人走一路唱一路，一整天都是如此。回到牧民家裡，高老師被視為上賓，奉之銀碗，內有奶茶，再端上青稞，大家面面相覷，不知如何下口。於是一個牧民拿過銀碗，抓一把青稞進去，像和面一樣，稀了添稠的，稠了放稀的，就用他的手在銀碗里攪。同一隻手，拉了一天的馬韁繩，拍了一天的馬屁股，然後，攪了那碗盛滿了熱情的青稞面。之後，那手明顯乾淨了許多，高老師只好硬著頭皮吃下那一團飯。
講人對於宗教的信仰，一路走來，總會遇到匍匐千里的朝拜者，伏地磕長頭，生活辛苦，但內心幸福。
還有很多，不能一一記述。
不僅僅靠學識，更是靠眼界和格局。嚴厲也好，寬容也罷，都在用自己的故事和態度給學生以正面的影響。這就是大師吧！
在網上翻到百年暨南文化素質教育講堂高雄飛教授的自我推介，補錄如下：
高某者，白山黑水間之吉林人也。出身草莽，粗鄙無文。雖受良好之中等教育，經十年「文革」荒廢，近乎白丁。十年上山下鄉，種田、挖煤。粗蠻之勞動，暴劣之管理，染得流氓無產者習氣：偷雞摸狗，打架鬥毆，偷懶耍滑，裝傻賣獃……(後來研究「三農」問題悟到，此系人民公社體制下弱者的反抗形式)。所幸丙辰之秋，國運陡轉，百廢俱興。翌年，恢復高考，大試重開。憑頭腦高速旋轉，回憶課程。以極優異的成績，被各所大學拒之門外（人過三十，焉能學藝？）偶得補錄機會，算作混入大學的漏網之魚，演現代版之「范進中舉」。
書卷既已開啟，孜孜苦讀，殷殷求索。耿於沉思，不求聞達，疏於著述。雖名不見經傳，文不足以裹身，然家國意識尚存，悲憫之心不死，入世情結猶在。常以布衣之身，思肉食者之慮，關注社會熱點問題，感悟萬千。滔滔於講壇者多，舖陳成文者寡。原委難言，冷暖自知也。
原執教於北方某師範院校，凡十年。亦充擔處長、主任等雜役。乘鄧公南巡之機，流落廣州。以見解獨立，長於辭令之由，為暨南大學收留，搖唇鼓舌於本科、碩士、博士講壇。兼任部長、主任一類斗石小吏。近年來，受聘於廣東某高校，屬廢物利用至今。
TAG:嘎嘣兒萃 |