儀式感，不是Cosplay

最新 05-25

周末O帥給拉去幫朋友拍畢業照，回來看到他的照片，讓我感觸頗深的是，一天的折騰，加上風雨，孩子們的臉上確是，疲憊多於喜悅。

學士服、西裝、皮鞋、高跟鞋，還有各式各樣的行頭…就像那首歌里寫的：「頭髮梳成大人模樣，換上一身帥氣西裝…」

莊嚴地宣布：「我畢業了！」

對於人們，這種莊嚴的宣布好像挺多，比如：

我結婚了！

我做爸爸了！

我沒爸爸了！

···

儀式感，作為最為直接而強烈的標的，一下子在我的腦海里發酵，而在這個儀式感的表達上，服裝是每個人最能去踐行的，可以控制的。服裝，不止於遮羞避寒。

古人講究「修辭立其誠」，文章寫得好，要用修辭來體現。隨著社會的發展，服裝脫離了基本的生理需求之後，慢慢參與到更為複雜的精神訴求體現。一個人外在的修飾，也往往是其內心的反映；反之亦然。當我們討論服裝的時候，往往跟個體與社會、外表與內在的關係有牽連，比如，我們會嘲笑殺馬特然後又覺得他們的生活條件造就的意識其實就很殺馬特。

有些人喜歡制服的誘惑，醫生、護士、警察和法官，等等；但又似乎不太愛整齊劃一，因為這是一個鼓吹彰顯個性的年代。就說這職業裝，需要給穿著的人較為穩定、安全和便利的體驗，因而在設計中，更強調功能適應度。所以，對於一些所謂的OL風格，有時我覺得可笑。明明做的是辦公室文員的工作，非要在前胸整一大片的水波形縮褶，這樣干起活來能舒服嗎？

服裝體現出來的儀式感並不只是在有人生大事的時刻，儀式感更多的訴諸於對生活的認真享受。在特定的文明和文化語境里，它的主題詞是「合宜」。劉禹錫的《陋室銘》中寫道：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」鴻儒的深衣綬帶，白丁的粗布耕衣，就清素一舉，有人是精神使然，有人是經濟使然。服裝是某種文化、話語的象徵。

時裝周上時常會出現一些常人難以理解的奇裝異服，它們以極度誇張、甚至扭曲的造型來呈現，這其實很多是為了加強與日常或傳統的對話。所以，很多大牌的走秀款和消費款是不一樣的。那些不明其詳的人，有時也就這麼踩雷了。就像這次戛納電影節上的一些動機不純的網紅微商，打扮得妖風邪氣。試想一下，你雖讚美《西遊記》里的兔子精，但如果跟你一起去餐廳吃飯，你願意嗎？！

服裝設計師張達的演講《更大》，就從生物界動物面臨外界刺激時身體所做的變大或誇張的反映來解釋時裝中出現超大型號服裝的現象。確實，服裝反映著微妙而深刻的社會心理。張愛玲在1950年參加上海首屆文代會，穿一身旗袍和帶網眼的白絨線襯衫，然而會場上男女異常統一地穿著灰藍的中山裝。這種尷尬讓敏銳的她馬上意識到：自己必須離開大陸。