女人婚後就應該洗碗嗎？

這幾天簡直是連環炸！先看到《歡樂頌2》里，因為不是處女，邱瑩瑩被應勤嫌棄了，而邱瑩瑩居然認為，這是自己的「污點」。 這個話題真是討論無能，看到網上居然還能吵得起來，那就更加令人無語。這是什麼年代？難道愛一個人，或者打算和她結婚，居然「處」或「非處」仍然是重要考核標準嗎？我是活在新石器時代嗎？

不過，當一向德藝雙馨的朱軍老師在北京台的《音樂大師課》里，一邊教唱歌，一邊談人生時，忽然發了一通感慨，我才意識到，《歡樂頌》里的話題，其實並不過時。

朱軍老師的感慨是這樣的：

一個好女人，幸福三代人，這個不是沒有道理。你看女人一生的角色，她是女兒，她是妻子，她是母親，上要孝敬父母，中間要侍候丈夫，往下還要照顧兒女……

說完這段，朱軍老師又補充了一下自己的生活經驗：

家務活我只做飯，當然是有時間的話，做完飯之後我堅決不洗碗，我真的覺得，那些應該是女人做的。

納尼！女人一生的角色，除了孝順父母的女兒，伺候丈夫的妻子，照顧兒女的母親，她難道不應該首先是她自己？這一輩子，她就是一個照顧功能三合一的洗碗機嗎？

我媽是朱軍老師的粉絲，我和她討論了一下這件事。我媽的判斷是，這肯定不是朱軍老師的原話，節目組肯定是「斷章取義」了。不過，作為老粉，我媽告訴我，朱軍老師多年前在《藝術人生》里，曾經討論過男女搭配洗碗的事情。

我找了一下，還真有。在2006年的一期《藝術人生》里，朱軍老師邀請了三對不同背景的夫婦，來講自己的婚姻和情感，其中，有這樣一段對話：

請注意，朱軍老師在對待沈丹萍和烏偉這對夫婦的「洗碗」問題時，提出的解決方案是，「把手撓紅了，告訴他只要一洗碗就過敏」。也就是說，如果女人有不能洗碗的生理疾病，那麼，洗碗是可以避免的。

反之，如果沒有，那就必須洗碗！！

本來洗碗也沒什麼大不了的，如果你做飯，那麼我洗碗，一切都講究一個「你情我願」，夫婦之道，其實就在這一張一弛，大家都努把力，都為家庭付出一些，生活才能從塵埃里開出一朵花來。

可是，朱軍老師背後的潛台詞（如果沒有被斷章取義的話）其實是，女人是家庭幸福的關鍵，如果一個女人，從洗碗這樣的小事開始管起，然後管到孝順父母，侍候丈夫和照顧孩子，那麼一個家庭才會幸福，哦，他的原話是：一個好女人，幸福三代人！

* * *

明明一個好男人，才會幸福三代人好不好？

朱軍老師讀書破萬卷，但他這個觀點，怎麼說呢，需要我們小適之來港一港。

胡適之是誰？

新文化運動領袖、標杆、旗幟也。

但他其實是另一個神秘組織的會長。該組織的標示如下圖所示：

這是小適之的靈感一現。有一次，來自巴黎的朋友李強光寄給他十幾枚法國的古銅幣，其中一些錢幣如上圖所示，有「PTT」三個字母。小適之一讀，立刻和朋友們說——

啊呀，這些銅幣好啊，可以拿來做我們會員的徽章！！

這個協會，便是「PTT」的諧音「怕太太」。

PTT協會的會員有不少。據說，有一次，胡適的秘書胡頌平在辦公室工作很晚，仍舊不歸，胡適讓他回去休息，就對他說：」你不怕你的太太會罵你嗎?這樣，我的PTT證章不能送給你了。你沒有這個資格。」

小適之曾經說，古時候的女子要三從四德，現在的男人也要「三從四得」，所謂「三從」是：

一、太太出門要跟從

二、太太命令要服從

三、太太說錯了要盲從

所謂「四得」，是：

一、太太化妝要等得

二、太太生日要記得

三、太太打罵要忍得

四、太太花錢要捨得。

1958年，身任台灣中央研究院院長的胡適，在出席一次慶祝宴會時，說起自己的收藏興趣。那時候，大家都知道他喜歡收藏火柴盒，很多讀者不停給他寄各種火柴盒，胡適便借著這次談話，說明自己真正的收藏，一不是火柴盒，二不是榮譽學位，而是——全世界各國怕老婆的故事。

「這個沒有人知道。這個很有用，的確可以說是我極豐富的收藏。世界各種怕老婆的故事，我都收藏了。」

小適之在怕老婆故事上的發現是驚人的，全世界，只有三個國家是沒有怕老婆的故事——德國、日本、俄國。而義大利倒有很多怕老婆的故事，「我預料義大利會跳出軸心國，不到四個月，義大利真的跳出來了。」他藉此做出了評論是：

凡是怕老婆的國家都是自由民主的國家；反之，凡是沒有怕老婆的國家，都是獨裁的或是集權的國家。

* * *

許多人說，wuli小適之老婆，是因為老婆太凶了。但我和小適之都不這麼認為。他認為男子怕老婆，其實並不是懦弱的表現，而是一種自信。這種自信是全方位的，所以他願意被老婆吼，也願意被老婆壓著去調解教授們各種意圖拋棄大奶的舉動，更願意在人前人後表達自己「怕太太」之屬性——

其實，就是尊重女性。

因為尊重女性，胡適曾經公開發表文章，對於中國的女子貞操論，做過一番呼籲。那時候，周作人翻譯了謝野晶字的批判文章《貞操論》，當時某民國官媒則登出一篇《會葬唐烈婦記》針鋒相對，文中記載了一位為了丈夫百般自殘，最終求死的女子。

對此，胡適的回答是：

「貞操是否單是女子必要的道德，還是男女都必要的呢?……這個疑問，在中國更為重要。中國的男子要他們的妻子替他們守貞守節，他們自己卻公然嫖妓，公然納妾，公然「弔膀子」。再嫁的婦人在社會上幾乎沒有社交的資格；再婚的男子，多妻的男子，卻一毫不損失他們的身分。這不是最不平等的事嗎？怪不得古人要請「周婆制禮」來補救「周公制禮」的不平等了。」

「我不是說，因為男子嫖妓，女子便該偷漢；也不是說，因為老爺有姨太太，太太便該有姨老爺。我說的是，男子嫖妓，與婦人偷漢，犯的是同等的罪惡；老爺納妾，與太太偷人，犯的也是同等的罪惡。」

這種尊重，在國學大師錢鍾書的身上可以看到。錢鍾書對於家務，完全一竅不通，然而楊絳生完孩子回家，看到錢鍾書熬的那碗雞湯，深深感動——雞湯雖然是小事一樁，然而，這背後，乃是丈夫對於妻子的一種尊重和感激。

這種尊重，在語言大師趙元任的身上也可以看到。有一次，胡適問楊步偉，平時在家裡誰說了算？她回答：「我在小家庭里有權，可是大事情還是讓我丈夫決定。」但馬上又補充了一句：「不過大事情很少就是了。」而對於此，趙元任先生的理解是：「與其說怕，不如說愛；愛有多深，怕有多深。」

這種尊重，在詩人朱湘身上也可以看到。朱湘在美國留學，一直堅持給妻子寫信。在現存的九十四封信里，朱湘反覆告訴妻子劉霓君，請她務必愛惜自己的身體，要給女兒小東請奶媽，「如今的世界女子與男子一樣好，不可重男輕女」。朱夫人想要給朱湘娶姨太太，朱湘氣急得賭咒發誓，表示自己並無此打算。在美國的日子全靠官費，朱湘過得很苦，然而，每月仍然不忘給夫人買衛生巾，在信中，他這樣問：

好不好用，如不好用，還有另外一種，下次趁優惠日去買來寄給你。

* * *

這樣的男性，實在太少太少了，人們才把他們冠之以「怕太太」的稱號——因為他們是少數。在絕大多數人的心中，女人一旦結婚，便應該把一切，奉獻給家庭。

1918年，胡適曾經在北京女子師範大學作過一次題為《美國的婦人》的演講：

「依我的觀察，美國的婦女，無論在何等境遇，無論做何等事業，無論已嫁未嫁，大概都存一個「自立」的心。別國的婦女大概以「良妻賢母」為目的。美國的婦女大概以『自立』為目的，『自立』的意義，只是要發展個人的才性，可以不倚賴別人，自己能獨立生活，自己能替社會作事。」

他在演講最後，遺憾地說，「這種觀念是我們中國婦女所最缺乏的觀念。」

一百年過去了，我們居然還在原地踏步。

在夫婦關係和家庭生活中，因為固有的認知，大家都認為女人的作用比重更大，這主要是因為，那時候的女人，並不負責養家，所謂「男主外，女主內」，其實是一種分工。但這種分工，不知道從什麼時候開始，變成了一種觀點上的誤解，那就是「女人應該為家庭，犧牲掉自己的一切。」這樣的家庭，是真正快樂的嗎？我很懷疑，因為這種快樂，其實建立於女方的隱忍——或許忍幾年，或許忍一輩子。

所以，在婚姻和家庭關係中，起決定性作用的，其實是男人。這個男人是錢鍾書、是趙元任、是胡適；抑或這個男人是家暴的郁達夫、是嫖娼嫖一百個的楊騷、是不停出軌的徐悲鴻，婚姻的結局都大不一樣。

因為擔心找不到胡適，找不到錢鍾書，找不到趙元任，姑娘們才會左顧右盼，才會猶豫不決，才會東挑西選。這種本質，來源於姑娘們對於婚姻的慎重，也來源於社會上，這些奇葩的觀點。

如果結婚非要「洗碗」，那我寧願一輩子不結婚，哪怕對方是年輕二十歲的朱軍老師也不行。

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