【紫悅見禮序一府顯門第】古時桃花源貴隱紫悅府

天下 05-25

??天地自頓開混沌之時，萬物便蓬勃生長於其中。從叩石墾壤，到文明衍進，以及歷朝國運家昌，都是為了使天、地、人三者達到共生共存。古往今來，無論是家宅亦或是城廓都有群而聚之的特徵。人聚而為家，家聚而為城，城聚而為國，相依相存和合而生。

??早在奴隸制社會時期的周朝，就形成了周禮中的營國制度，並由此產生了城邑中聚居的初始形式——閭里制。在漫長的歷史進程中，社會文明的發展促使城邑和城市中的聚居制度不斷演變。從秦漢的閭里制，經隋唐的里坊制，再到兩宋的坊巷制，「里坊」與「市集」區隔，人居漸而愈加純粹而趨於寧靜。

??「宅院府邸」對於中國人而言，不僅僅是一方居所，更是對人居理想的追求。自古以來，名人雅士居所往往講究的是一種純粹的環境以鬧中取靜亦或志同道合的友人群而聚之。這不僅僅是中國人對純居住的嚮往，更是居者人生境界的宣示。

??一座桃花源，引得世人競追逐。

??「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。」

??良田、美地，一處田園；黃髮、垂髫，一門家族；採桑、耕作，一方天地。在陶淵明的筆下，這樣的理想國度才是人居的最佳去處，優美的環境，和睦的鄰里，純粹的居所，和平恬靜，人人自得其樂。

??一曲陋室，群賢畢至

??「苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。」

??劉禹錫之陋室群賢畢至，精英骨幹、高知人群雲集，在他所嚮往的專屬空間，際會風雲人物，友鄰皆雅士，處世信條以至人生哲學皆可不謀而合。更為賓朋相聚、幕僚相會提供私密的心靈空間，笑談天下風生。

??及至當代，經過歲月打磨，居所已成為現代都市中的隱貴階層於禮序氣場下的品質追求。

??古時桃花源，今隱紫悅府

??中國古籍里的桃花源，深藏之地鮮有人知，環境優美鄉民聚居，世人爭相尋覓。正如桃花源一般，【華地·紫悅府】洞察現代都市人對於居住、對於居家的深遠追求，遵循「天人合一」的哲學理念，聘用上海水石景觀環境設計有限公司，大手筆打造新中式景觀園林，3000㎡陽光草坪，約78米超大樓間距，匠心築景，營造一方園中有園的純粹居住環境，為廣大居者提供一處聚集之絕妙去處。

??【華地·紫悅府】新中式園林，強調中軸線對稱布局，承襲「借景、掇山、花木、山石、理水」等古代匠人造園技法，將藝術美學與造園藝術結合，營造紫悅府「一坪兩園三道六景」遊園之悅，讓聚集於此的居者切身體驗陶淵明筆下的那種世外桃源般的生活。

??府藏純居所，靜享逸生活

??一處純粹的居住環境，方能享受安逸靜謐而有格調的生活情趣。【華地·紫悅府】有別於商住混雜的模式，打造一方純粹的住宅區，杜絕喧囂的商業，亦絕離呼嘯的汽車，無喧囂自寧靜。

??華地·紫悅府深諳廬州人居習性，師承古法「閭里制」「里坊制」及「坊巷制」，悉心打造4棟高層，14棟洋房的純粹住區，「戶庭無塵雜，虛室有餘閑」於此成真。華地·紫悅府為深居於此的圈層隱貴們，沉澱成為永恆的精神符號。

??作為華地「紫」系高端產品，華地·紫悅府採用新亞洲建築風格，傳承東方建築精髓，融匯西式建築形制，將禮的建築觀融會貫通，匠心打造「四進四廳」「四進門堂」的歸家禮序，將中國文化中的禮與序融入於當代建築之中，讓居者享受步步尊崇的歸家感受。居於紫悅府，以大家世族為鄰，盡染府邸靈韻；居此之人，盡數彰顯非凡。