顧愷之與洛神：求而不得，寤寐思之
《洛神賦圖》
「一方山水養一方人」，中國自古以來相信萬物有靈，不同的山水自然也有所各自關於神靈的傳說。
?漢劉向《烈女傳·有虞二妃》云：「有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英 」，說的便是湘水之神娥皇、女英二人，在今天四川巫山一帶，也流傳著由瑤姬幻化的神女峰的傳說。?
河洛之神，名曰宓妃。傳聞曹植由京城返回封地時，途經洛水，遇到了洛水之神，驚鴻一瞥便鍾情不已，曹植後來所作的《洛神賦》也描寫了初見洛神的驚艷和人神殊途的無奈。後世畫家顧愷之有感於曹植與洛神的傳說，為此作《洛神賦圖》，與曹植的《洛神賦》同為傳世佳作。
《洛神賦圖》
作
品
簡
介
【名稱】晉顧愷之洛神賦圖
【類別】中國古畫
【年代】宋代摹本
【文物原屬】故宮舊藏
【文物現狀】分別藏於中國大陸、台灣台北及美國。
作者簡介
顧愷之(約公元345-406年)，字長康，小字虎頭，晉陵無錫人，有"才絕、畫絕、痴絕"之稱，是我國東晉時期傑出的藝術家。他的繪畫作品與繪畫理論對傳統繪畫的發展有著深遠的影響，《洛神賦》就是他的傑作之一，我們現在看到的雖然是摹本，但基本上反映了他的藝術面貌。
東漢造紙技術經蔡倫的改進讓紙張生產的篇幅更大，顧愷之得此助力，畫出了《洛神賦圖》這樣一幅長近6米的空前巨作。
《子建睹神》
局部：
《子建睹神》描繪了曹植在洛水河邊與洛水女神瞬間相逢的情景，他與身邊的宮人都驚嘆於這紅塵中絕沒有的美麗：「肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露」，也難怪「建安風骨」會如此不吝惜文稿來稱讚她！
畫中的宮人獃滯在了原地，子建唯恐唐突了神女，兩手微微示意，做了個阻擋宮人前進的動作，神女盈盈而立在洛水之上，衣袂無風自動，頭頂上的祥龍和飛鳥在雲里翻騰，在洛神面前，蓮花也垂下了她的頭顱。
《雲東以載》
局部：
如果說《子建睹神》是描畫驚為天人的相遇之情，那麼《雲東以載》便是繪出情之外的山川樹石之美。
《洛神賦圖》雖是幅人物畫，但顧愷之在山水畫的造詣也十分之高，使得這幅圖不僅人物神態極其優美，山水筆力之剛勁，猶如「春蠶吐絲」，水勢托著水紋層層疊疊，山水相融，艷麗明快。
除了人物與山水的詩意相融，顧愷之還根據曹植在《洛神賦》中的描述，加以自己的想像，畫了一些傳說中的珍禽異獸。後段畫洛神駕六龍雲車離去，玉鸞、文魚、鯨鯢在她身邊環繞，更為洛神的美增添了神性與神秘感。
神女離去，曹植也被世間之事所絆，人神之間的身份差別猶如巨壑一般，讓曹植只能站在洛水邊目送女神遠去，此去經年，便是再也見不到了，他只能惆悵寫下《洛神賦》感懷斯人。
顧愷之也是看了曹植如此驚才絕艷又感情真摯的詩作之後，才有感而發，畫下了這幅《洛神賦圖》。隔著時間與空間，兩位才子在不同的領域能有此碰撞，確實驚艷了後人。
無論是《洛神賦.》還是《洛神賦圖》都有著極強的浪漫主義色彩，其中訴說的對於洛神的愛戀，讓我想起了英國詩人葉芝，他把他愛戀的對象比作「遙遠的、秘密的、不可侵犯的玫瑰」，其中包含的熾熱感情讓人覺得好像猛喝下去一口烈酒，他十分直接的表達著他的感情，不願意私藏一絲他的愛意。
而《洛神賦圖》則是將他們的相遇直至離別與你娓娓道來，即便是初見時的喜不自禁里也有著一分含蓄與矜持，在神女不經意望著你時，你彷彿能感受到他們之間好似隔著薄紗般的微妙情意，而在洛神要離開時，連子建微微蜷起的手指，都像是在訴說他的失意與留戀。這種感情是層層遞進的，讓觀者無不被它感染，顧愷之這種手法不能不謂之高明！不愧後人稱之"才絕、畫絕、痴絕"。
小編寄語
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湖南幼兒師範高等專科學校圖書館
編輯：陳楚喬
審編：童歡
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