岳飛在杭州城大理寺獄中供狀上留下八個大字

岳飛死訊傳出，臨安城舉聞涕泣，消息傳到金國，金國上下歌舞酒酌：「和議自此堅矣。」

(注)本文文字和配圖均由作者 周聖喬 所著

岳飛被害後，獄卒隗順將岳飛的遺體背出臨安，埋在錢塘門外的九曲祠旁。紹興三十二年宋孝宗即位，岳飛得到平反。宋孝宗根據隗順子言將岳飛依禮改葬在西湖棲霞嶺。後謚岳飛為武穆。宋寧宗時追封為鄂王。宋理宗時改謚忠武。

岳飛之死是南宋帝國走向滅亡的開始，是漢民族領導的專制主義中央集權制度的悲哀。他是後世奮起反抗外來侵略和民族壓迫的英雄榜樣，是中華民族薪火相傳，生生不息，走向復興的精神基石。然而就是這樣一個人物，這樣一面旗幟，他必須倒下。

今天人們再提起北宋末年南宋初年的那段歷史，可能最痛恨兩個人物。一個叫蔡京，一個叫秦檜。一個是斷送北宋大好河山的禍臣，一個是斷送一統北方社稷夙願的奸臣。前者這裡不作討論。後者之所以如此罪大惡極，根本原因是他誣告陷害了被當世和後人所景仰的民族英雄——岳飛。從此南宋偏安一隅，坐等滅亡。這是後人對岳飛之死的主流看法。今日杭州城西湖畔的岳王墓旁依舊跪立著萬人唾罵的秦檜像，人們恨之入骨。但這背後更多的是後人深受戲劇渲染，小說演繹，影視劇演播的影響。這種理解是不準確的。這裡不是為秦檜開脫陷害岳飛的責任，他有，但他沒有掌殺一個民族英雄的權力。再看那段歷史，透過現象看本質，我們會看到許多令人驚嘆，惋惜的內容。

《宋史》記載岳飛被賜死。以賜死的一般理解來看，就是宋高宗趙構下旨賜死的意思。皇帝為什麼要殺死自己的大將呢？這是多方面參雜的結果。以塑造結果的過程來看，岳飛是自己把自己殺死的，而用的是別人的刀。

一、第一把刀是宋高宗趙構

在宋高宗趙構眼裡，岳飛威脅並觸犯皇權。

首先說威脅皇權。南宋建制於南，定都於杭州，但其制度仍一沿襲北宋之策。宋承唐末五代藩鎮之亂，太祖趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，以殿前都點檢之身奪後周柴氏之天下。自建國始，太祖為了從體制上限制武將，效仿其黃袍加身，開創了使兵權完全集中於皇帝手中的樞密院——三衙制度。杯酒釋兵權的故事，正是太祖為後世歷代帝王展示中國政治智慧的一部分。宋仁宗一朝威名赫赫的大將狄青，屢遭朝野貶黜。宰相文彥博道出了其中的機密：「無他，朝廷疑爾」。在這種慎武重文的國策下，有宋一朝當將軍就註定有幾分悲情的色彩。

威脅主要體現在兩個方面：

第一是功高蓋主。

岳飛自1128年遇宗澤起兵到1141年遇害為止的十多年時間，率軍同金國進行大小數百場戰役。復南京，克襄陽，定鄭州，大敗金軍於潁昌，進軍距汴京城外僅僅40里外的朱仙鎮，達到連接河朔的戰略目的，由南縱北，直入中原，這是一個不可複製的軍事成就，歷史上也只有像韓信軍一統淮河以北可與之媲美。

在這個過程中，岳家軍由最初的幾千零丁發展到紹興五年整編各路人馬後的十萬人。要知道當時宋軍舉國也不過20萬人，而岳飛一人就統帥了全國一半的人馬。同樣在這個過程中，岳飛由宣和四年真定軍的小隊長發展到紹興六年的官職太尉。臣有功不能不賞賜，敵在外不能不征討。所以既要賞賜岳飛又要壯大岳家軍的實力。而岳家軍一軍的壯大以及岳飛官銜的提升就是對宋高宗的隱性威脅。最關鍵的是這個軍前面有「岳家」兩個字。

七百年後的曾國藩同樣是靠自己組建的湘軍與太平軍作戰，其規模數倍於岳家軍。但二者的結局卻南轅北轍。原因是曾國藩懂得隱蔽鋒芒，避免功高蓋主，激流勇退。但岳飛「不懂這個」政治哲理。身為宋人，他沒有看清國家的根本政策傳統；身為人臣，他「不懂得」為官的生存之道。這個悲劇的種子從宋朝建立之初就已經種下，從金國發跡之始就已生長。宋太祖曾對南唐使者說道：「卧榻之側豈容他酣睡。」況且對於宋高宗這個在亂世中撿來皇帝寶位而且還經歷了一次險些丟掉皇位的軍事政變的皇帝來說，這個已成為巨人的「愛國他人」，他必須除掉。

第二是攻城克地，宋欽宗將返。

公元1127年，北宋靖康二年，南宋建炎元年，北宋首都汴京陷落，太上皇宋徽宗、欽宗以及皇室嬪妃宮女，文武百官共計14000多人成為金兵俘虜，被擄掠北上至金國。宋徽宗第九個兒子康王趙構僥倖脫身，得宗室殘餘支持稱帝於南京應天府，改國號建炎元年，南宋開國。此後南宋朝廷打出「迎回二聖，一統北方」的旗幟。這面旗幟是宋人的心聲，但不是宋高宗的心聲。

紹興十年，岳飛率大軍大敗南進的完顏宗弼軍，與北方金軍後方的義軍相配合，分部迂迴包抄，自率主力正面進攻，收復洛陽等京西戰略重地，後在潁昌再敗完顏宗弼，直逼北宋故都汴京，破金形勢大好。正當岳飛揮師渡河之際，宋高宗和秦檜向金求和，詔令各路宋軍班師回朝，致使恢復中原計劃功敗垂成。宋高宗的這一聖旨有多方面的原因。其一是手中的籌碼分量已夠，足以和金人乞和；其二是不願打破和金國分治平衡的方略；其三是在第二點的基礎上也是最重要的一點，一旦攻克金國，那靖康之難中被擄去的宋欽宗必將南歸，天下誰主將是一個未知數，發生在明代的土木堡之變很可能會提前上演。

這裡需要交代的一點是民間常說的「迎回二聖」在此時已不準確。《宋史徽宗本紀》記載宋徽宗死於紹興五年四月甲子，《金史熙宗本紀》記載死於天會十三年四月丙寅，二史記載雖有兩日偏差，但可斷定宋徽宗在紹興五年死亡。

回到本文，金國人扣住宋欽宗不放有著重大的政治目的。金兀朮臨終前寫的《臨終遺行四帥書》中，提出了要用趙恆（宋欽宗）「安坐汴京，以兄治弟」。即用宋欽宗這張牌對宋高宗施壓。由於宋高宗是在徽欽二帝並沒有死亡的情況下稱帝自立的，所以一旦如果岳飛順利克複北方，救回以宋欽宗為首的北宋皇室，那麼天下將會出現相當難堪的一種局面，哥哥的歸來將會使高宗以及整個南宋政權的合法性受到挑戰。岳飛的一路凱歌對整個南宋國家利益是一封捷報，但對宋高宗來說是一記警鐘，製造這個威脅的人，高宗必會除掉。況且此時戰場之局面，岳飛率宋軍一半精銳之情形，在高宗心裡也不能排除岳飛擁兵自立，再現黃袍加身的可能。在專制主義中央集權的制度下，天下是皇帝一個人的，皇權的利益高於一切，而一切內在外在的威脅因素都會被毫不留情的除掉。岳飛的一腔復國熱血使他沒有洞察到這一點。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！