「永嘉學派」的傳承地-永嘉書院

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永嘉書院，位於永嘉縣沙頭鎮渠口鄉珠岸村，在大若岩鎮、沙頭鎮、岩頭鎮三鎮交匯處，位於國家4A級風景區楠溪江中游。佔地面積5000畝，是永嘉縣最大的文化、休閑、觀光旅遊綜合項目基地。古時的永嘉書院位於溫州市區書堂巷（溫州古時稱永嘉）現在的永嘉書院則立足於時代的高點，以永嘉學派為背景，以商道文化為根基，致力於打造一個高貴而樸素、富於文化內涵和精神情趣的現代書院。該景區周圍古村落星羅棋布，毗鄰一門六進士的豫章村、劉基遺脈後裔碧蓮村、人傑地靈白泉村、攝影基地茗嶴村、范蠡西施隱居遺迹陶朱坑村等楠溪江古村落，人文底蘊非常深厚。

浣紗灘，位於永嘉書院內。永嘉書院景區位於國家4A級風景區楠溪江中游。該景區風光秀美，融山、水、石、林、灘、瀑於一體，兼容了楠溪江所有的景緻特徵，區域內地形自然封閉，溪床清澈寬闊，峽谷深邃通幽，植被層次分明。是一個集觀光旅遊、休閑度假、藝術交流、教育培訓為一體的大型綜合體，是浙江省重點文化園區。

「太一生水」，(是於1993年10月在湖北省荊門市沙洋縣郭店村，郭店一號楚墓M1發掘出的竹簡，屬於道家思想。太一者，道之別名也。水者，太一之形像也。世人非借形質之物不能解道之內涵，故以水之形示之喻之。無論是《老子》也好，《太一生水》也好，其宇宙生成說的思想資源都是水原說。)這塊石碑位於永嘉書院裡面啶步過後的右邊。

永嘉學館，位於永嘉書院內，主要分為溫州學人圖書館、永嘉學派藏書閣、一百個國家圖書館、常用性經典藏書閣。是我見過的一個最為系統介紹永嘉學派的展館。其目的是為了弘揚溫州文化和促進溫州文化的進一步發展。在永嘉書館中，可以順著長廊依次參觀了源起、事功、傳承、商道、文心、四海一家等一眾館藏，館藏展示了溫州商道文化的歷史變遷與永嘉學派悠久傳承。

永嘉學派，又稱「事功學派」、「功利學派」等，是南宋時期在浙東永嘉（今溫州）地區形成的、提倡事功之學的一個儒家學派，是南宋浙東學派中的一個先導學派。因其代表人物多為浙江永嘉人，故名。在哲學思想上，認為充盈宇宙者是「物」，而道存在於事物本身（物之所在，道則在焉）；提倡功利之學，反對虛談性命。永嘉學派曾與理學派、心學派鼎足而立。永嘉學派的最大特點，就是強調功利，注重事功，注重實用，有強烈的愛國主義思想，重視史學研究，批評朱熹的理學和陸九淵的心學，提出「道在物中」等許多具有唯物主義思想的觀點，認識到商品經濟對國家、社會的作用，主張發展商業，務實創新，成為今日「溫州模式」的傳統淵源與溫州人「敢為天下先」創業精神的歷史源頭。永嘉學派與朱熹的理學、陸九淵的心學，並列為「南宋三大學派」，深遠地影響了後世。

《新建永嘉書院記》駱玉明著（復旦大學博士生導師，辭海編委，中國古典文學分科主編。）：古東甌之地，於晉置永嘉郡，以其水長而美；唐改名溫州，言其天候燠暖也。其地內錯萬山，外連大海；重嶂疊翠，群壑爭流；草木適時以生香，魚鳥隨性而棲游。靈秀磅礴，見造化之奇。山川之美，育為人文。於是有康樂歌詠，肇新詩境，風流雅緻，傳誦人口。而尤可稱者，有永嘉之學焉，倡義利之雙行，糾頑士之偏枯。夫溫州之民，淳厚機敏，任辛勞以孳財，尚耕讀而傳家，亦其由也。世風代變，古往今來；既念前賢之可紹，亦知後學之日新。今吾人建永嘉書院於茲，名雖舊有，而意非復古也。所以匯聚英豪，煥發志趣。通古今，論商道之博濟於眾；化中西，究學問以涵養人生。書院在楠溪江中游。清流澄凈，源源不竭；群峰環繞，高下相映；飛瀑之響，和以鳥鳴；山花之態，遙望白雲。人情開滌，日月清朗，明理修德，何為不樂哉！

——書院建造者自為記

南宋王致遠與永嘉書院。王致遠(1193-1257)，字仼道，號九山，永嘉縣黃田鄉(今甌北)千石村人，南宋抗金志士王允初之子。為官廉潔淸正，剛直不阿，愛民如子,大災之年赴任慈溪知縣，他廣設「粥局」救濟饑民無數;在湖北提刑任上，豁免非法稅收，百姓交口稱頌。晚年辭官歸里，在縣城創辦永嘉書院，為培養人才作出了貢獻。王致遠平生喜好圖書，重視學術研究。他任湖北提刑時，在蘇州鐫刻《地理圖》、《天文圖》與《帝王紹運圖》三方石碑，極具學術價值，歷時七百多年尚存，現為全國重點保護文物。他還根據自己的親歷,撰寫了《開禧德安守城錄》一書，在這部「措置多方、出奇制勝」的軍事紀實著作里，不僅弘揚了抗金鬥爭的愛國精神，還為後世留存下許多《宋史》所未載的珍貴史料。淳祐七年(1247)，王致遠因不滿宋室的腐敗，憤而辭官歸里，在永嘉縣城(今溫州鹿城區)的書堂巷置地建房，興辦永嘉書院。此後，他潛心致力地方教育，全力培養桑梓學子。當時，溫州知府趙師篯，對他十分敬重，特地在書堂巷建淵源坊，以示表彰。王致遠晚年居鄉十餘載，於寶祐五年(1257)去世，留給坊間的是幾多的好事善舉與一脈書香。「昂昂人物今何在？萬古聲名重九山。」這是後人對王致遠的評價與讚揚。好一個「萬古聲名重九山」，這不正是先賢孜孜以求的人生最高境界嗎？

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