《孔子家語》 論禮第二十七 節選

子夏侍坐於孔子，曰，「敢問《詩》云：『愷悌君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母？」

孔子曰：「夫民之父母，必達於禮樂之源，以致五至而行三無，以橫於天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母。」

子夏曰：「敢問何謂五至？」

孔子曰：「志之所至，《詩》亦至焉；《詩》之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。《詩》禮相成，哀樂相生。是以正明目而視之，不可得而見；傾耳而聽之，不可得而聞；志氣塞於天地，行之充於四海，此之謂五至矣。」

【譯文】

子夏陪坐在孔子旁邊，說：「請問《詩經》里說：『和悅可親的君子，好比民眾的父母。』怎麼樣才能稱得上民的父母呢？」

孔子說：「作為民的父母，必須懂得禮樂的來源，達到『五至』實行『三無』，以此精神擴充於天下。四方出現禍患，必定預先知道。這樣的人就可以稱得上民的父母了。」

子夏說：「請問什麼叫『五至』？」

孔子說：「情意所至之處，《詩經》中的詩句就隨之而至；詩句所至的同時，禮也隨之而至；禮所至之處，樂也隨之而至；樂所至之處，哀也隨之而至。《詩》和禮是相輔相成的，哀和樂是相互引發的。所以這種情景，擦亮眼睛來看，也不可能看見；側著耳朵來聽，也不可能聽見。然而，這種意志充滿天地之間，流行起來會充滿四海，這就叫做五至。」

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