《山海經》比《易經》成文要早！

《山海經》就是這樣一種在遙遠的年代口傳心授，需要文人能夠熟練背誦並運用的地理圖志，勵精圖治、志向遠大等成語典故就是這樣來的，也充分說明中國文化從來都是開拓進取型的特點。直至大禹作《禹貢九州圖》，《山海經》的作用才開始下降，能夠傳誦的人減少，內容開始出現以訛傳訛的情況，等到了先秦開始用文字輯錄整理時，文人們已經分不清《山海經》中所描述的人和物了。

根據《神農本草經》和《黃帝內經》等經文的命名規律可知，《山海經》的成文時間要遠遠早於神農時代，以至於上古的文人都弄不清《山海經》的經文到底出於何時何地了？！

根據我的判斷，《山海經》應該在盤古時代甚至更早以前就存在，後歷經三皇五帝時代的文人補充和完善，才有了我們今天所看到的《山海經》全文內容。所以我們才會在《山海經》中看到海經混亂不堪的景象，因為上古每個時代的政治版圖或者說勢力範圍都是不一樣的，海就是疆域的意思。

中國文化在傳教方式上的發展順序大致就是從經到典，從書到籍的一個過程，種類分為經史子集四類，而經一直都是最重要的內容，貫穿始終，猶如經絡在人體的作用，從這點來說《山海經》的成文時間要早於《易經》，因為《山海經》是地理探索書籍，而《易經》是哲學天文書籍，也就是說從認知的難易度來講，《山海經》比《易經》成文要早！

在這裡我想突出的一點就是說，在中國古代，要想成為上知天文下知地理的曠世奇才，《山海經》和《易經》是居家旅行，攻城拔寨，興國安邦的必備良藥！

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