第三屆揚子晚報藝術節

最新 05-26

傳承與超越——江蘇當代書法名家精品大展

展覽時間：2017年6月6日—12日

開幕時間：2017年6月6日下午15:00

展覽地點：南京市建鄴區夢都大街50號省現代美術館1號2號廳

參展藝術家：閻揆

閻揆

凈一凈乙居士度齋主人

中國藝術研究院中國書法院外聯部主任

中國書法家協會會員

中國標準草書學社社員

江蘇省中華文化促進會理事

江蘇省書法家協會理事

閻揆本次參展作品

《禪茶清供》

《錦彥工·題光上人山院》

《敬安禪詩四首》

對聯

《慧能禪詩一首》

也說任性

文章劍華

書家閻揆，有新詩一首，題為：「寫字這件事，我很任性」。任性者，率真使性無所顧忌也。

閻揆是有點任性的。我曾問他師古者何？答曰：蘇黃米蔡。又補充道：此蔡乃蔡京，非蔡襄。眾所周知，宋四家原為米蔡蘇黃，其蔡確為蔡京，但後因蔡京在政治上的污點而受貶斥，並被逐出宋四家行列，由德高望重、規規矩矩的蔡襄取而代之。而閻揆偏偏不認這個賬，不僅認定這蔡為蔡京，而且以其為師，奉為法書，深入研習。這是何等的任性！平心而論，就字論字，蔡京精工書法，尤擅行書，「字勢豪健，痛快視著」，應入書法大家行列。故而，閻揆的任性不無道理。

在我看來，搞書法，搞藝術，是要有點任性的。人云亦云、亦步亦趨、不敢越雷池一步是搞不了藝術、搞不好書法的。書法是抒情表意、率性而為的藝術，沒有點任性是不行的。當然，任性是要有資本的。沒有資本的任性要麼是矯情，要麼是雜耍般的嘩眾取寵，令人厭而遠之，且行而不遠。

任性更要有膽略、有思想。沒有膽略就不會也不敢任性，只能墨守陣規，依胡蘆畫瓢；同樣，沒有思想的任性就是胡鬧，是不會有人買賬的。而閻揆是有資本的，他的資本就是幾十年打下的堅實的書法功底，傳統已融入他的血液，一筆一畫，無不有出處，不離古人又無一筆不閻揆；閻揆是有膽略的，他的膽略體現在他獨特的取法路徑和別開生面的書風之中；閻揆是有思想的，他的思想藏在又圓又大又亮的腦袋中，滲透在有法無法變法的書法作品中。

我喜歡閻揆的任性，更推崇這樣的任性。願閻揆如詩中所言，在書法之路上迎來更多的收穫：

我任性，任古人之性，入得先賢承古法;

我任性，任自我之性，寫出新意為我法。

書法家是半個出家人

文李金芳

當今書壇，有一群數量驚人而又真正傑出的書法家，他們燦若繁星，彼此照耀，共問印證書法這一古老藝術的空前勃興。但奇怪的是，大熱鬧的語境背後，真正耀眼的巨星似乎難得一見。

書法乃有為之法，更多的人樂意把這個法，理解為種規則，一種門徑，一種法度而孜孜以求。不過，也有人把書法視之為識心達本、人格修行的「法門」，以一種超然的態度由此進入率性、天真、物我一體的至道之境。他們以書寫的方式攝心收念，去妄歸夏，既不痴纏於過去，也不退逐於未來，所謂落墨與收筆，不過是完成心靈之於當下的一次吐納。這種藉書法證悟生命之道、實踐心靈回歸的人，自然於書壇主流書風或派別，刻憊保持著一種本能的警覺與疏離。

閻揆先生就是這樣一個人。

認識閻揆已有十多年了，雖是同齡，卻不同道。記得初次相見，他那發亮的光頭和犀利的目光，帶給我的震撼是不小的。那時的他，剛剛從老家移居南京，一襲青衫，遮不住連雲港之濱的煙雲水氣。那種不激不厲的從容氣質，那種照拂人的淡淡的熱情，一如他臉上真誠的笑容，瞬間將初識的陌生感，轉化為一種親切和怡然。

當然，最讓我感到震撼的，還是他的書法作品。閻揆的作品誠如其人，簡淡、清勁、筋骨雄毅、隨風低昂??一眼望去，或飄浮如雲，或蜿蜒如山，情趣滿紙，韻味十足。筆法是書法的核心，閻揆深諳這個要義，他對碑、帖及隸、篆在筆法上的異同有著深刻的體悟，因而行筆的輕重疾徐，或濃或淡、或枯或澀、或連或續、或柔或剛，可謂是筆隨意生，意為筆萌，瀟洒雅逸如入化境。讀閻揆的手札尺牘小品，讓我時而領略碑意，時而感受帖韻，這種碑學與帖學的巧妙融合，悠遊自若，風韻天成，實在令人心折。閻揆的大草更是風標獨顯奪人心魄；結字雄邁瑰奇，筆勢飄舉雋逸，變化開闊，風行雨集。那是激情與法度的交融，是內斂與恣肆的含混，是精嚴和狂野的撞擊，無一筆不透出道風，無一處不凝著禪意。精通禪理的董其昌曾云：「多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態，耽擱一生。若要做個出頭人，直須放開此心，令之至虛若天空，若海闊??」我想，如果沒有深厚的學養和非凡的悟性作為支撐，沒有對道家文化的深刻領悟，沒有對禪宗文化的長期精研，閻揆的墨跡之中焉能顯示出如此虛靈神妙的境界！

閻揆少時染翰，於儒釋道三家皆有深究。但他何時以禪入書，以書入禪，與佛結緣，便不得而知了。閻揆每每笑而不答，我自不便多問，每個書家都有自己的信仰，即便不說，但揚眉瞬目，舉手投足之間那股溢出襟抱的超然風采，是不言自明的。何況，閻揆的作品落款處，輒以「凈乙居士」自署，這讓我想起七佛共偈中的四字：「自凈其意」，乙與意乃諧音，凈乙者，凈意也。所謂自凈其意，就是通過行善修持來凈化自己的思想意念。當然，這僅僅是我個人的猜測。不過，閻揆偶爾也會以「凈一」落款。按照佛學的觀點，一即一切，一切即一，「一」是催生萬有的那個本然，它本身如如不動，不垢不凈，何須自凈？由此我又想起了道家的「一」，即天地一指、萬物一馬，這個「一」，是生命的原初狀態，抱朴含真，不嬌不作。閻揆長期沿用這兩個別署，是否寄寓著他對佛道的雙重情結？這個問題，唯有他本人了知答案。

有道是好友如山，可惜之登高望遠，送翠成蔭。自從閻揆棲居於紫金山麓一隅，多少年來，那個簡樸的書齋，便成了我一次次入山拜謁的緣由。茗茶之餘，言來語往，有如夙契，何等爽心！偶爾親炙他一片悟道之言，那真是如飲極品佳茗，喜不自禁了。「未嘗甘露味，先聞聖妙香」，閻揆的書齋一年四季不乏好茶，且他精於茶道。無閑不煮茶，這個閑，不是無所事事，而是心靈無掛無礙，超然物外。

再多欣賞一些他的作品