消失的眷村——警惕台灣「去中國化」

在台灣，「眷村」永遠代表著一種堅定的政治態度：反「台獨」。

最近，一個名叫「桃園眷村」的台灣餐廳刷爆朋友圈。

有人排兩個小時隊，只為和心愛的人分享一杯眷村的豆漿；也有人在眷村餐廳中尋找地道的台灣文化……

賣的是最普通的豆漿、油條、燒餅，卻把一個大家知道卻又不甚熟悉的名字帶入視野：

台灣眷村。

眷村帶給台灣的不僅僅是美食，如果細細探尋就會發現，台灣的演藝界、媒體、文化界，甚至政壇，眷村子弟佔據了極大比例。

父母念念不忘的鄧麗君，影響了整代80後審美的林青霞和王祖賢，華人第一導演李安，被文藝青年捧上神壇的話劇導演賴聲川，台灣金牌節目製作人王偉忠…

這些耳熟能詳的名字背後，有著一個共同的名字：眷村人。

一、眷村歷史和傳奇

眷村人是台灣與大陸關聯最密切的群體。

1949年，大約120萬來自大陸的國民黨軍人、軍眷、流亡學生及企業家、公務員等，背井離鄉隨國民黨政權敗逃台灣，其中60萬是軍人。

為了免除軍人的後顧之憂，眷屬們被安排住進臨時蓋建的「軍眷住宅」——眷村。

這些來自中國五湖四海、大江南北的家庭，霎時間聚合，在台灣各地形成一個個「小中國」。

他們帶來了各省的風土人情和文化，不僅在眷村內部互相融合，還傳遞到了眷村之外。

最直接的體現就是飲食，東北水餃、四川麻辣火鍋、上海小籠包、山東大包、北京烤鴨，都是不分族群熱愛的食物。

在眷村人到來之前，無法種植小麥的台灣人從不吃麵食。眷村人用麵粉把重慶小面改良為牛肉麵，從此台灣牛肉麵成為台灣最著名的美食之一。

而飲食的背後是依依眷戀的故鄉。

從大陸過去的眷村人，原本以為台灣只是暫住地，年復一年，眷村最終還是成了異鄉的家。

早期眷村，每家佔地不大，住在同一棟的人家，白天不用鎖門，各家各戶之間需要幫忙時，只需要交代一聲就可以。散落在台灣各地的眷村中，盡顯睦鄰之責、敬老愛幼的中華傳統美德。

桃園忠貞新村是興建的第一座眷村

當時兩岸關係緊張，交流幾乎處於隔絕狀態，這讓眷村人對故土傳統文化有著更加強烈的依戀，只能通過各種傳統民俗、古詩詞以及家鄉的小吃來懷念，並深深影響著眷村子弟。

眷村的孩子在這樣的環境中成長，為人大方、有禮、努力上進、樂於助人，對故鄉的憧憬始終不變，對中國的認同至死不渝，堅決反對「台獨」。

在台灣，「眷村」永遠代表著一種堅定的政治態度：反「台獨」。

二、消失中的眷村

眷村在消失。

上世紀70年代，眷村的建築愈發老舊破敗，時任「台灣行政院長」的蔣經國確立了「國軍眷村改建」原則，改善眷村人的生活。

然而，1996年，李登輝任台灣地區領導人之後，著力對台灣各個地區的眷村進行拆除改建，眷村人被迫遷移。

2000年，民進黨陳水扁執政後，加快了拆除眷村的步伐。各地眷村一棟一棟被剷平，原地另起高樓，眷村特有的人情味、眷村的生活，以及眷村的精神，彷彿都隨著眷村的改建而淡出。

這些曾經最「中國」的地方，隨著拆遷規劃，逐漸從台灣消失。

賴聲川、王偉忠等活躍於台灣文化界的眷村子弟，從來沒有停止過對眷村精神的回溯，但依舊阻止不了政治環境劇變對眷村的衝擊。

賴聲川和王偉忠聯合編劇、導演的舞台劇「寶島一村」，講述三個眷村家庭的故事

漸漸消失的眷村還殘留著和大陸連接的痕迹，而抹平這些痕迹不過是台獨分子「去中國化」方略的一部分。

畢竟，隨著眷村消失的還有更多。

三、消失中的中國印記

曾經，眷村人和本省人學習的都是中國歷史，從遠古傳說和夏商周開始一脈相承。在歷史課本中，台灣與大陸的淵源自古已有，穿插在中國史的明末清初、1894年甲午戰爭前後、1945年後台灣的「中華民國」等部分。

而在李登輝主導編寫的「認識台灣」歷史教科書中，台灣與大陸的血脈淵源已不復存在，「台灣史」成為獨立於中國史的「國史」。

這本「台灣史」把大陸作為壓迫台灣人的「外來政權」，卻美化日本在台灣的殖民統治，避談台灣人民前仆後繼的抗日與光復運動。「台灣精神」不再是中華民族精神一脈，而是日本民族「大和魂」在台灣的傳承。

等到民進黨執政以後，歷史課本中的「去中國化」力度更大，將「大陸」改稱「中國」，採用「兩國」取代「海峽兩岸」，將「古人」改為「古漢人」，將「秦始皇並滅六國，統一天下」中的「統一天下」一刪了之，將漢朝「征討」匈奴改為「攻擊」匈奴……

特別是在談及「慰安婦」來源時，居然說「除了風塵女子外，也有自願到海外去從事慰安的婦女」，刺痛所有國人的心。

現在台灣當局官方印製的地圖不再涵蓋中國大陸，僅限於實質統治的台澎金馬，當年眷村人學習的包括外蒙古在內的「全國地圖」（俗稱「秋海棠」）早已不再發行。

已經被廢棄的「秋海棠」地圖

除了歷史和地理，台獨分子甚至不再稱呼孫中山為「國父」，把孫中山、蔣介石等一眾堅定「中國是一個統一國家」的老國民黨領袖，從台灣徹底驅除。

孫中山先生曾對日本人說：「中國是一個統一的國家，這點已經牢牢地印在了我國的歷史意識之中。正是這種意識才使文明能作為一個國家保存下來。」

蔣介石在抗美援朝剛剛爆發時對美國發表聲明：「大陸台灣都是中國領土，不容割裂。曲解台灣地位是別有用心的。」

而今，他們的名字被丟進歷史的臭水溝，塑像被羞辱，歷史功績被否定。

在這個小島上，「中國意識」被剔除，只保留了「台灣意識」。

因為政治原因，台灣與大陸相關的歷史，正在被人抹去。

四、「去中國化」後的台灣

現在的台灣，「去蔣化」運動搞得轟轟烈烈：

中正國際機場改名為「台灣桃園國際機場」，「中正紀念堂」改名為「台灣民主紀念館」，正門牌樓上「大中至正」的匾額也改為「自由廣場」，甚至連各地的「蔣公銅像」都被陸陸續續移走。

而民間的「去蔣化」更帶著暴力氣息。

2007年，台灣「去蔣」最高潮的時候，高雄一座近10米高的蔣介石銅像，一夜之間被肢解，甚至連蔣家剛剛到台灣時落腳的「草山行館」，都被人一把火燒到只剩下石牆。

大學校園也蔓延著「去蔣」的戾氣。「國立中央大學」里的蔣介石坐像，頭部被人割下。2017年2月，10名輔仁大學的學生帶著發電機及砂輪機等工具試圖拆除蔣介石銅像。

就在4月22日，台北市陽明山陽明公園裡的蔣介石銅像被台獨組織潑紅漆並斬首，目的是為了向日本工程師獻祭。

被潑漆謾罵的蔣介石塑像

在這種氛圍下，懵懂的台灣中學生受到影響更大。

2015年，馬英九當局對台灣高中「新課綱」進行微調，由「台灣史觀」回歸「中國史觀」，把李登輝、陳水扁借台灣化之名把台灣史皇民化，予以微調回正軌。

而學生們卻在泛綠陣營的煽動下，舉著滿是錯別字的橫幅，發起「反課綱微調運動」。

7月30日，曾參與「反課綱微調」的學生林冠華在家中燒炭輕生。輕生前與「反課綱」同伴在網路上聊天時透露，他有一個「高几率擋下課綱的辦法」，將在7月30日這天實施，「我要讓媒體輿論瘋狂燃燒」。

當晚，「反課綱」學生和「獨」派人士爬過「立法院」圍牆進入機構前廣場，用「悲情」訴求「立法會」廢除新課綱。

年輕的生命，學生們最美好的青春，都犧牲在台獨分子手中，成為「去中國化」的墊腳石。

除此之外，「新故宮運動」要將台北故宮博物院的中國文物，用東亞地區觀點來詮釋，千方百計遮蔽故宮的中國淵源。連關公、媽祖這些上千年間從大陸流傳過去的民間信仰，都「欲除之而後快」。

這些年來，台獨分子進行的「去蔣化」「台灣獨立運動」「去除中國民族主義」「台灣正名運動」等一系列「去中國化運動」，逐步扭曲台灣青年的「國家觀」。

李登輝說：中國最好分為七塊，獨立分治。

陳水扁說：兩岸關係實際上是「兩邊三國」，也就是台灣、中國、蒙古。

蔡英文說：台灣已是「主權獨立」的「國家」。

而龔自珍的名言言猶在耳：「滅人之國，必先去其史。」

台灣歷史逐漸斷裂，台海局勢日趨緊張。以眷村文化為代表的中華文化，在台灣日益受到排斥。或許，在「去中國化」的折騰中，台灣會與大陸漸行漸遠……

而如今的事實也證明了，這必將把台灣逼入一條「自我戕害」的歧途。

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