第5卦需卦：初九爻「需於郊」

5.4.1初九爻

【原文】

初九：需於郊，利用恆，無咎。

象曰：「需於郊」，不犯難行也。「利用恆，無咎」，未失常也。

【白話】

初九：初九處在郊外，雖與六四有應有「交」相關聯，但與酒食利益尚遠，故稱「需於郊」。初九位卑力弱，如果貿然前往將會陷入坎險之中，所以初九停下腳步積蓄力量。雖然是等待時機，但初九時刻不忘自己的職責，堅定將來為民謀利益的恆心，故不會有過失。

引申到普遍的君子之道上，在需求之初情況不明不要貿然犯險，但也不能無所作為，要積極准好準備。

小象傳說：「需於郊」，停下腳步，是不主動去冒險招惹豺狼強盜，也不貿然置身險難之中。「利用恆，無咎」，是說保持為民謀福利的信念，像日月一樣永恆，積極積蓄力量，並沒有喪失君子自強不息的常道。

【解讀】

5.4.1.1第一個階段，需求很小或沒有需求，遠離危險。

離河水很遠，還站在郊外的陸地上，聖人描述說「需於郊，利用恆，無咎」。

5.4.1.2「需於郊」，初九雖與利益很遠，但已有「交」集。

初九與六四正應，六四處上坎卦為酒食，初九有追求酒食的願望，與利益相關聯，故稱「需」。

「郊」，距國百里為郊，《說文》注釋，周時距離國都五十里的地方叫近郊,百里的地方叫遠郊，表示離利益酒食還比較遠，危險也最小。《爾雅.釋地》說「邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野」，初九處下乾卦，天高地迥按理應該用「野」，為什麼用「郊」字？這是兼取「郊」字中的「交」的含義。「野」太遠了，「郊」則在城外，與城裡的酒食利益有「交集」相關聯，如果一點都不搭界，哪還談得上為民眾謀取酒食，所以就繫上了個「郊」字，可見周易中的每一個字都是反覆推敲的。

5.4.1.3「利用恆」，描述初九的作為。

「恆」字從「忄」從「亘」，「忄」讀作（xin）為心，「亘」指宇宙時間和空間的循環永恆，「亘」字上下兩橫代表天和地，中間的字形經過幾次演變，「日、月、回、舟」四個偏旁都用過。不管怎麼說，都是描述宇宙之中的日月像舟船一樣，在天空循環往複不停地旋轉永無止境。在「亘」字上加一個「忄」旁，就表示人也要像天地日月一樣，永恆不變。從卦象來看，下乾為天，上互離為日，上坎為月，日月在天上運行，日落月出，日出月沒，這是自然規律。

本爻的「恆」字有兩層含義，首先是說初九雖然潛龍勿用，但是不能就此束手束腳無所事事，要保持恆定的信心。周易有一個專門講「恆」的卦，那就是第32卦雷風恆卦，宇宙世界是永遠在運動著的，並不是靜止不動。所以需卦的初九爻隨時在準備著。

其次是告誡初九爻，畢竟初九位於下乾卦自強不息，陽剛得正免不了屢有衝動，或為才能所使，或為義氣所動，或為形勢所激，或為利益所誘，很容易失去理智的控制，常常在時機不成熟時就犯難而不顧，把事情弄糟，這就是不能「用恆」，所以卦辭中特別地提出告誡。初九最遠於險地，而又位卑體剛，所以又戒其用「恆」以需。

5.4.1.4「無咎」，展現初九的結局。

孔聖人解釋說「善補過者為無咎」，初九位卑但沒有冒進，彌補了過失所以「無咎」。

從卦象來看，初九與六四正應，如果前往上應六四，則將進入下互兌卦為破損為毀折，下乾天道整體受損，兌為口舌是非，合起來為「有咎」，現在初九不動則「無咎」。

5.4.1.5「需於郊，不犯難行也。利用恆無咎，未失常也」，孔聖人繼續從天道地理和人事的角度來闡釋爻辭。

「難」，上卦坎為險為「難」。「犯」字從「犭」從「氾」，「犭」讀作（quan）同「犬」，豺狼強盜，指的是上坎卦之「寇」。「氾」讀作（fan），「氾水」是一個地名，在今河南省襄城縣，指的也是上坎卦之洪水。

從遠古的日常生活來看，先民求取食物的途徑主要是狩獵打漁摘果子，是向大自然索取，農業生產還沒有開始。打獵會遇到猛獸蛇蟲，捕魚會遭遇大風大浪，工具簡陋環境惡劣非常危險。八千年前伏羲創製八卦，就是用簡單的符號告訴民眾天氣如何，能不能出去打獵捕魚，就像後世中國人看黃曆出門做事是一樣的，初九爻還未長大，沒有能力出去求食物。

對應到社會，華夏先民有兩大強敵，一是北方匈奴強盜，二是大洪水。中國人將四周民族稱為「南蠻北狄西羌東夷」，上坎卦方位在北，故有「匪、寇、盜」之象。二是自然界的洪水，堯舜禹時期中國遭受長期的洪水泛濫，人們躲到了山上，堯舜禹一直致力於治理洪水，所以周易中將危險艱難歸類於坎卦，視「大江大河」為最大的艱險，故有「涉大川」之稱。將人世間的「犭」和自然界的「氾」，合并造一個「犯」字，代表天災人禍一起襲來。孔聖人補充「不犯難行也」，就是說初九不要主動去招惹這些強盜，也不要貿然置身滾滾洪水的坎險之中。

「常」與「恆」意思相近，「恆」是指自然界的永恆，「常」側重於人事的主觀能動性。老子《道德經》開篇就說「道可道，非常道，名可名，非常名」，有人說道德經的原文中本來是「恆」字，後來與某一個皇帝的名字相重，才改為「常」字，由此可見「常、恆」相近。從卦象來看，初九處下乾卦為天道之「常」，如果初九貿然上應六四，六四處下互兌卦為毀折破損為「失」，合稱「失常」，初九不去冒險，則是「未失常也」。

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