除了中國和韓國，日本也有自己的端午節，慶祝方式各不相同

昨天學院菌寫了一篇關於中國端午節與韓國端午祭的文章，對比了兩者之間的區別，也指明了韓國端午祭申請「非遺」並非「搶注」中國傳統節日，因為韓國端午祭與中國端午節本身就是不是一回事。有讀者就說了，如果不是一回事，為什麼韓國人也要用「端午」兩個字？這還不是抄襲？

這還真不是。周處《風土記》：「仲夏端伍。端初也。」又「伍」通「午」，所以端午事實上就是「五月初五」。從曆法上來看這就只是一個日期——別的國家也用農曆，也過「五月初五」，這可不能說人家是抄襲，更不能不讓別人用「端午」這兩個字。

五月初五最早在中國也不是端午，而是「惡日」。《宋書》中有這相一個故事：前秦丞相王猛有一個孫子，生在五月五日，家人以為很不吉利。王猛反而以為奇事，對家人說：「這孩子非同尋常！春秋時期的孟嘗君也是這個日子出生，最終掌政齊國，這孩子日後將會振興我們家族的！」於是給孫子起名「鎮惡」。王鎮惡也的確不負王猛的期待成為一代名將，奪荊州，取長安，平劉毅，退休之，亡後秦，與其王猛一道進入唐宋武廟名將譜。

然而王鎮惡的事迹並沒有改變古人對惡日的反感。農曆五月正是仲夏疫厲流行的時節，上到帝王公卿下到布衣百姓，追求的都是「諸蟲百毒盡消滅」，於是這一天的主旋律也便成了驅邪避毒。廣東人在端午掛香包、點艾條求消暑避災；江蘇人「破火眼」以求一年無眼疾；河北人於節前預汲，為避井毒……可以看出，這一習俗至今依然留有痕迹。

直到南朝時，中國的「惡日」才與屈原傳說相結合，而朝鮮半島上的端午祭則保留了更為原汁原味的惡日習俗。古代朝鮮居民在這一天吃「艾子糕」，喝益仁汁，用菖蒲湯洗頭化妝，在門柱上貼硃砂符，這一切也是為了除禍招福、治癒疾病。

如今，五月初五為惡日的提法已經漸漸淡去，中朝韓三國也多用端午指代五月初五。然而還有一個國家，依然守著五月初五這個日子，形成了自己獨特的端午習俗。這個國家，便是日本；這個節日，便是日本端午節。關於日本的五月五日，比較廣為人知的可能是男孩節——日本人的兒童節很有特色：3月3日是女孩節；5月5日是男孩節，有11月15日，是「七五三兒童節」。

七五三兒童節是5歲男孩、3歲和7歲的女孩共同的節日。日本人鍾愛奇數，見過枯山水的人會發現日本庭院中的假山多為七五三之數，就是這個道理。端午也是日本人鍾愛奇樓的一個體現：在日本的重要傳統節日中，有一個五節句，除了端午外，還有人日、上巳、七夕、重陽四個節日。

五節句將日本的「奇數」之戀推向了極致。人日是正月初七，上巳是三月初三，端午是五月初五，七夕是七月初七，重陽是九月初九。明治維新後日本廢除農曆，上述節日也均改有公曆，但其源頭，卻是由中國傳入的。中日韓等國都有端午節日，但對端午的慶祝方式卻均不相同。雖然整個東亞在歷史上都屬於中華文化圈，但這可並不說明人家是抄襲我們中國的哦。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！