能海上師：當知念誦為禪定第一法

能海上師

佛住世時，證道多，以弟子能夠如法修也。漸及後世，證道日稀，以學修無方便善巧，法緣不足，故力微也。

學法貴精進攝持，深印於心，念念無間，久即相應，名詮熟則能隨文入觀。

修定從念誦下手，是為上法。當其澄神靜慮，諷誦經咒即能截斷世間雜染，生滅之念，般若凈智，自然出生。

讀生書尤易攝心入定。若能記誦《金剛經》於其文句無有脫漏，心復明照無有散亂，功夫即到純一之境。

念誦乃是止觀之門，如來曾言：「凡我弟子，非禪即誦。」故如（疑誤，似應作知）宗大師教派，實承釋迦老家風也。

講教理者，應學多聞，而難攝持，念誦即可攝持法要。攝持之力，寄於音聲及儀形上。

心緣名句文身，如理作意，千萬義修之，其式不殊，成就如一，蓋顯正道無二轍也。

密法之中，一一儀軌均含三藏十二部經精深教理。於念誦儀軌時，能攝身口意三業謂之總持。

誦一儀軌，當具恆心，不可間斷。所謂瑜伽四次不動搖，每日至少須修一座，數年之後，既已純熟，即可更換較為繁難者。此中有其一貫次第，學人應遵上師教授。

念誦、修觀、達理，此三者為修任何儀軌所不可少。念誦既熟，其用乃興，身口意三業清凈無倒，始名般若。

般若無體，顯之於事，亦猶電流無形，發之於燈，所作恰好，即是慧相，念誦為修般若之條件，法從因緣生，因緣即組織也。

關注騰訊佛學 長享智慧清流本文節選自《海公上師於重慶滄白紀念堂演講》，騰訊佛學整理髮布。

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