讀老札記天道篇之體道章第一

道德經原無分章。至漢初河上公注《老子章句》時，將其分為八十一章，各起章名，取其九九歸真之意，並以前三十七章為《道經》，後四十四章為《德經》，此版本遂成定例，成為通行版本。除了流行的通行本外，還有眾多的名稱和版本流傳於世。有德經在前道經在後的（楚簡本和漢帛本）；有道經在前德經在後的（通行本）；此外還有過三篇、十九篇形式的；有不分章的；有分章的；分章的又有有章名的，有無章名的。分章的還有多種分法，如《河上公老子章句》所分八十一章，嚴君平《道德指歸》所分七十二章，王弼舊本所分七十九章，魏源注《老子本義》則分為六十八章，上篇三十二，下篇三十六。後來還出現過五十五章本、六十四章本、八十一回本等其它古本。且今日流傳的《道德經》存在著一些「亂簡」、章與章之間內容不連貫、章節次序倒置、或此章中混入其他章字句等等現象，導致經文紊亂難於理解，給初學者造成極大的難度。兼之《道德經》為語錄體文章，各章節獨立成章，並沒有太大的關聯，這又給初學者在閱讀的連貫性上帶來了困難，在對《道德經》的全面理解上帶來了困惑。

鑒於上述原因，山人對《道德經》八十一章進行了全面的考量和解讀，根據經文的大致內容將其分門別類，劃為九篇，曰：天道篇、道用篇、玄德篇、德用篇、柔弱篇、貴身篇、為政篇、安民篇、論兵篇。每篇九章，以象九九歸一之數，各章章名，仍沿用河上公《老子章句》所取，未再作重新命名。

道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

道：老子五千言之所以叫做《道德經》，顧名思義，即是闡述道和德的經典，西方人則稱之為關於理智和美德的經書，所以老子又被稱為道德家。道在甲骨文、古文中被寫作「、、」等形狀，從字形的演變、遞進中我們不難發現，道從最初專門的人行之道已經逐漸轉化為思想學術之道。那麼，什麼是老子之道呢？我們只能從老子的《道德經》中去尋求解答。道在經中具有最重要的地位，短短五千餘言中，道這個字竟然出現了七十三次之多，是整部道德經的核心和基礎，但這些道的意義卻不盡相同。大致來說，老子的道有四層含義，她既是理，即道理、思想、精神；又是物，即構成宇宙萬物的最高本體；既是自然法則，即宇宙萬物的運行規律；又是術，即方法、技藝。有時候，這幾個概念又會不時地夾雜在一起，讓人很難準確地說出它到底是理是物還是術，抑或是規律。實際上，這四層含義都是道的派生物，而不是道的真正含義。老子所謂的道，既是「理」，又是「物」;既是無，又是有；卻又非理非物、非無非有。我們無論將老子的道說成唯心的還是唯物的，都會是錯誤的。這就好比我們作為一個人，是肉體與精神的統一體一樣的道理。實際上，真正意義上的道是心（理）物一元的混沌，是不可致詰的恍惚，是化生萬物的根源，是完美和諧的整體。所以老子說她是「玄之又玄」的「眾妙之門」。

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