鮑鵬山：武二郎終究還是武大郎

武松殺嫂，流放，經過有名的十字坡，識破孫二娘的蒙汗藥，壓翻孫二娘在地。張青趕來，求武鬆手下留情，又問：「願聞好漢大名！」武松道：「我行不更名，坐不改姓！都頭武松的便是！」

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魯智深刺殺賀太守沒有成功，自己被捉。賀太守一來自得於自己的聰明，

不知有多少讀者會注意到這個細節：武松在介紹自己時，前面有一個頭銜：都頭。這是不該被忽略的細節。今人的名片，也總要印上那些由體制任命或頒發的各種大大小小的頭銜，古今是一樣的風俗也。問題是，此時武松哪裡還是都頭？不過是一個流配的囚徒。追根究底，他做都頭也不過四個月不到，此前他也就是一個古惑仔，一個流浪江湖的逃犯。他二十六歲（他初見潘金蓮時自稱25歲，此時過了一年）的生命里，當都頭也就四個月，可是，這四個月的「都頭」，已經深深的烙印到他的生命里了，已經成為他二十六年生命歷程中最值得驕傲、自豪和向人炫耀的東西了！

其實，一個小小的「都頭」，每個縣都有好幾個，更加庸才盡有。而能打虎，能轟轟烈烈為兄長報仇的，能有幾個呢？

但是，這些都不行，還是一個小小的體制內的職銜，才為人們承認！這真是讓天下英雄泄氣、無奈的現實！

張青道：「莫不是景陽岡打虎的武都頭？」武松回道：「然也！」

注意這個「然也」，是何等得意，何等自豪！可見武松骨子裡還是很為他的打虎經歷自豪。

但是，這樣的英雄事迹，還是不能夠支撐他的人生自信，必須要有一個體制內的職銜，方才覺得有面子。這種文化，拘束了多少英雄，扼殺了多少英雄！

這樣的文化，就是御用文化，就是奴隸文化。

這也是宋江後來處心積慮要招安，並且代表了大多數人的願望，從而獲得成功的重要原因之一。

接下來，武松讓張青救醒兩個公人，大家一起吃酒。座位如下：武松讓兩個公人上面坐了，張青、武松在下面朝上坐了，孫二娘坐在橫頭。

武松何等人物？張青、孫二娘何等人物？但為什麼偏偏兩個庸碌公人坐在上頭？——就因為是公人。公人就是公家人，是體制之內的人。體制之內的草，也壓過體制之外的鬱郁青松！

可笑的是，這兩個公人剛剛還躺在剝人凳上。

剛才還要把你開膛破肚當牛肉賣，轉眼就美酒佳肴把你當領導敬。

受壓迫受剝削的民眾，對公人，就給予這樣的兩種待遇。

區別只在於場合。並且次序常常顛倒。

武松到了孟州，幫施恩奪回了快活林，過了一段快活日子。一月之後的一天，孟州守御兵馬都監張蒙方差人來請武松。張都監對武松道：「我聞知你是個大丈夫，男子漢，英雄無敵，敢與人同死同生。我帳前現缺恁地一個人，不知你肯與我做親隨梯己人么？」

武松當即跪下，稱謝道：「小人是個牢城營內囚徒；若蒙恩相抬舉，小人當以執鞭隨鐙，服侍恩相。」

武松又一次給我們展示了他的「大人小樣」。

是的，武松是個大人，是個英雄，是個豪傑，是個好漢。

但是，他經常會露出他的「小樣」：有些諂媚，有些討好，有些巴結，有些奴顏，有些媚骨………

說得好聽一些，他吃軟不吃硬，知道感恩戴德。

說得難聽一些，一遇到權勢，一遇到權勢給他一點顏色，他馬上感激涕零，恨不能肝腦塗地以報。

陽谷縣知縣的一點賞識，抬舉他做個都頭，他就對知縣感激涕零，為知縣送貪賄之物上東京打點，盡心盡職；

施恩父子幾頓酒飯，幾句抬舉的話，就讓他百鍊鋼化為繞指柔，甘心做人家的打手，還洋洋自得；

現在，張都監讓他到帳下做一個親隨，說白了，就是一個保鏢，他又感激得一口一聲自稱「小人」，一口一聲自認「囚徒」，馬上表白赤膽忠心，要為他執鞭隨鐙，鞍前馬後的侍侯………

八月中秋。張都監讓武松參加他的中秋節家宴。又叫喚一個心愛的養娘，叫做玉蘭，指著玉蘭對武松道：「此女頗有些聰明，不惟善知音律，亦且極能針指。如你不嫌低微，數日之間，擇了良時，將來與你做個妻室。」

武松又一次感激涕零，起身再拜，道：「量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷為妻。枉自折了武松的草料！」

這話我們怎麼這麼耳熟？

是了，當初，施恩的父親要施恩結拜武松為兄，武松也誠惶誠恐，說「枉自折了武松的草料」，現在，張都監要把自家的養娘嫁給武松，武松又說「枉自折了武松的草料」。

什麼英雄，什麼好漢，在這些官宦面前，不過是草料！

無論你是多麼大的英雄，只要你無有官職，不論你碰到多麼小的芝麻粒大官，你馬上就泄氣了，馬上就吃癟了，英雄馬上就成了狗熊了………

武松能打虎，是人中之俊傑，可是，碰到一個小小的縣令，一個小小的監獄長，一個都監，馬上他就立地矮了三尺，武二矮成了武大,成了精神上的武大郎，人格上的三寸丁谷樹皮。

武二啊，終究還是個武大。

有那樣一種文化，有那樣一種制度，能把所有的國民，都變成武大郎！

微信號「bao_pengshan」

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