說朱元璋是韓國人，韓國人哪來的自信心？都是國內專家鼓勵出來的

古往今來，成大事最偉烈、最艱難者，當屬明太祖朱元璋。

朱元璋出身於貧寒家庭，無立錐之地，無背景可依，從最底層奮鬥起，以布衣取天下，自南而北，驅逐成吉思汗的子孫出中原，一如秋風掃落葉，酣暢淋漓！

縱觀中華五千年歷史，游牧民族進駐且蹂躪華夏江山，哪一次受到漢人予以如此迅銳而沉重的打擊？

而最讓廣大百姓熱血沸騰的是，北伐之前，朱元璋頒發的《諭中原檄》。

檄文開篇，就開宗明義：「胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬。」

然後鏗鏘有力地提出了「驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民」的口號，陳明出兵主旨在「復漢官之威儀」，莊嚴宣布：「歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外」，「如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、願為臣民者，與中夏之人撫養無異。」

後世太平天國的洪秀全、革命先行者孫中山等等在致力推翻清朝統治的時候，也自覺或不自覺地效仿起朱元璋這一篇《諭中原檄》來。

不用說，在廣大人民的心中，朱元璋當仁不讓就是中華英雄之一，嚴格地說，是漢族英雄之一。

大家也公認大明王朝是中國歷史上最後一個由漢族人建立起來的大統一王朝。

可是，2005年，著名語言學家、中國社會科學院研究生院研究員、語言文字應用委員會研究員、百歲老人周有光老先生在中國現代文學館一次講座後回答聽眾提問時，石破天驚地說：「遼、金、元、明、清這五代的1000年，都是外族打進中原來加以統治的。其中遼、金、元、清是外族，大家都是同意的，明朝是不是外族呢？現在新的考證說明太祖朱元璋不是漢族而是回族，這已經證明了。」

原來……原來明太祖朱元璋並非漢族人而是回族人！

中國古代歷史最後三個大統一王朝，元、明、清都是由少數民族建立起來的！

這，真是太出乎意料了！

按照周老爺子的說法，從元、明、清往上推，加上遼、金兩朝，都有一千年歷史了！

不過，從周老爺子的話來看，「明太祖朱元璋不是漢族而是回族」的結論並不是他考證出來的，而是別人的、「現在新的考證」。只是，不知這個「新的考證」是誰的考證？發表在何處？是如何證明的？

最有影響力的、提出明太祖朱元璋是回族人觀點的史學家應該是白壽彝先生。

白壽彝先生本身是回族人，他在1946年出版的《中國伊斯蘭史綱要》一書中，有條腳註似乎是漫不經心地提到「父老相傳，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝覲。又頗有人相信，武宗也信教。」

問題是，白老也不過那麼一提，並未對此作過專門考證。而他老人家在撰寫的有關伊斯蘭教和回族史的諸多論著中，也從沒把明太祖、建文帝和明武宗列為回族人物。他人家最得意的作品之一、很讓回族人民自豪和敬仰的《回族人物誌》，也沒有收錄這三個明朝皇帝，可見他對「明太祖朱元璋是回族」的傳聞是不大敢相信的。

那麼，到底是誰最先搞出「明太祖朱元璋是回族」的傳聞來的呢？

也許是波斯人賽義德?阿里?阿克巴爾?哈塔伊吧。

此人於公元1500年來中國遊歷，十六年後，在當時奧斯曼帝國首都君士坦丁堡，用波斯語寫成《中國紀行》一書，全面介紹了當時中國社會各方面的狀況。其中特別提到：「宮廷內有皇帝專用的清真寺，有宣禮員，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚禮，以及穆斯林文臣武將對明朝開國的貢獻、皇帝對他們的重用等。」因此推斷說：「從皇帝的某些行為看，他已轉變成信奉伊斯蘭教了，然而由於害怕喪失權力，他不能對此公開宣布。這是因為他的國家風俗和法規所決定的。」

台灣馬明道就參照《中國紀行》一書及明正史、野史、史學家的評述、回民口碑傳說，對明朝王室的族屬和宗教信仰進行詳盡的研究考證，於1973年寫出《明朝皇家信仰考初稿》一書。確認朱元璋、馬皇后及其家族和親戚均為回回。

馬明道最有力的論證依據是：朱元璋不是農業人口，而是城鎮居民，他出生於安徽鳳陽縣，古稱濠州。濠州和其他周圍各縣，如定遠、壽縣、懷遠、臨淮等為歷史上回回聚居區。朱元璋家在鳳陽城內的南城。當時，鳳陽城內的北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，並且絕大多數姓朱，有清真寺一所，位於南城中央偏西。朱元璋生於南城朱姓群內，所以，鐵定是回回！

說起來，馬明道能如此斬釘截鐵地下結論，其底氣跟回族的民間傳說是有莫大關係的。

回族的民間傳說里流傳著「十回保一朱」和「十大回回保明朝」的說法，說跟隨朱元璋打天下的一班文臣武將都是回族，都是「剛烈之回民」，包括常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英、華雲、李文忠等。

王懷德和郭寶華等撰寫的《回教教史》直言：「常遇春武將以下，強半為回民。」

邱樹森主編的《中國回族史》和《中國回族大詞典》等書也將丁德興、馮國用、馮勝、藍玉、沐英、胡大海、常遇春等列入回族。

不過，王懷德、郭寶華和邱樹森等人本身就是少數民族學者，他們的依據又主要來源於白壽彝的《回族人物誌》一書。而白壽彝的《回族人物誌》書中也沒有交代列入依據。現在所能看到的，就是白壽彝在自己主編的《中國通史》明史部分寫的：「常遇春、沐英、藍玉是開國功臣中相傳為回回的人物。」

一句話，似乎，所有的依據可能都是源於回族的民間傳說。

為此，有沐英後裔專門撰文抗議旁人毫無事實依據地把先祖說成是回族。

胡大海沒有後代，但也有人仗義執言，根據《明史》中胡大海之子釀酒被斬力證胡大海不是回族。

《明史》載：「初，太祖克婺州，禁釀酒。大海子首犯之。太祖怒，欲行法。時大海方征越，都事王愷請勿誅，以安大海心。太祖曰：『寧可使大海叛我，不可使我法不行。』竟手刃之。及關住復被殺，大海遂無後。」穆斯林嚴格禁酒，如果胡大海是回族，他的兒子就不可能釀酒。由此，胡大海不可能是回族。

馬明道之外，黎東方博士也是力持朱元璋是回族的史學家。

《明史》載：「至正四年(1344年)旱蝗，大飢疫，太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。」

啥是「克葬」？

按黎博士的解釋，那是穆斯林去世後，必須穿「克凡」（白布殮衣）然后土葬。

黎博士在所著的細說中國歷史系列中《細說明朝》介紹：朱元璋在鄰居的幫助下，與二哥朱興盛一起將其父母和大哥朱興隆的遺體，用白布裹起來而下葬。由此可知斷朱家屬回族。

回族家規明確規定：「家禁用道、釋教。」即回族人是嚴禁信崇信佛、道的。

所以，對於《明史》載朱元璋入皇覺寺為僧的事，黎博士認為，皇覺寺就是一座清真寺，朱元璋出家為「僧」實際上是在清真寺里做「海里凡」(經堂學生，西北地區稱「滿拉」。

但說一千、道一萬，黎博士的兩條依據都是立不住腳的。

朱元璋不但與佛教結下不解之緣，還加入明教，稱帝後廣交戒德名僧，且同許多道士建立密切的聯繫。

另外，要說朱元璋家用白布纏屍，但從已經發掘的定陵地宮來看，明神宗和孝端、孝靖皇后都是穿著皇帝的皇冠和龍袍，皇后的鳳冠和禮服下葬的，沒有用白布纏屍。

所以，朱元璋家族不大可能是回族。

話說回來，史籍上根本上就沒有半點朱元璋是回族的記載，專家也能腦洞大開地把朱元璋證明是回族人，也難怪韓國人跟著腦洞大開地把朱元璋證明為韓國人了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！