葛洪卷：悠揚的琴音已歇，熱血少年即將啟程

道學 05-28

十三四歲的葛洪也正經歷每個人都會經歷的叛逆期。他喜歡讀書，幾乎什麼書都讀，對書的特殊愛好使得他能夠不遠千里跑去親戚家借書。砍柴補貼家用省的零花錢用來買紙寫筆記、草稿。

文/梁持遠

一手遮天的皇后

賈南風撫摸著身邊的男子，沉醉在他寬廣的胸懷裡。自從把司馬衷推上皇帝的位子，接著又除掉楊太后，皇宮裡賈南風便是說一不二的人物。緊接著，她淫亂的性子也愈發顯露出來。

中華文明進入封建社會後，女性地位是逐步降低的，並非一步跨入我們熟知的裹腳老太太時代。所以歷史上才能出現例如李清照、武則天、魚玄機、葛洪的妻子鮑潛光等等這樣偉大的女性。但隨著歷史的進程，封建男權社會對女性的毒害日益嚴重，才使得名留青史的女性越來越少，而且形象也多是愚昧、死板的三從四德代言人。

賈南風無疑是可恨的，她一手造成了八王之亂，間接導致了五胡亂華。她的放蕩與強硬影響了整個西晉社會，她的複雜個性源於她的家庭。

賈皇后成長的環境非常複雜，而複雜的原因出自她的母親郭氏。郭氏是賈充續弦，也就是第二個老婆。這個二老婆可了不得，嫁來的時候直接當了原配生的兩個女兒的後媽。而且郭氏如同我們在影視作品上見到的後媽一樣，善於嫉妒、手段陰險。一天郭氏看到乳母帶著賈南風的弟弟賈黎明在門口玩耍，賈充路過便慈愛地摸了摸孩子。但在郭氏眼裡卻變成了乳母與賈充有關係，一怒之下不分青紅皂白地把乳母打死。賈黎明失去了乳母，缺人照顧的三歲孩子不久也得了病隨乳母而去了。賈黎明是賈太后的親弟弟，郭氏的親生兒子。

有這樣一個嫉妒、狠辣的生母，賈南風從小就學會了一個封建女人該如何維護自己的地位，獲得所想要的權益所需的一切手段。因此我們也不難想像晉惠帝上台之後，賈南風是如何廢楊太后、偽造詔書殺害反對自己的大臣，將國家權利一步步攬入自己手中。

隨著枕邊的男人換了又換，賈皇后從他們的眼裡看到的只有恐懼、貪婪、迷茫等等，全然沒有一點愛意。天生矮黑丑的賈南風心靈一步步扭曲：她嫉妒，不準任何女人接近她的司馬衷；她殘暴，通過一次次的殺戮穩穩地掌握著晉朝的命脈；她孤獨，享受權利卻又不能承擔這份權利所帶來的責任。於是，她開始了自我放逐。從偷偷摸摸地與人偷情，到派人上街抓年輕帥哥，最終演變為喬裝進入青樓賣淫。

錚錚的琴音悠揚地飄散在洛陽的街道（資料圖）

好友的不同選擇

西晉在歷史上存在的時間很短，造就西晉滅亡的原因也很多。但魏晉卻是個極有意思的朝代。例如滅亡的很大部分原因在於，這個時期的第一個統治者是個廣開後宮的種馬。第二個又是個傻子，實際的掌權人是丟了節操的皇后。接下來可謂一代不如一代，很快司馬家族就玩完了。

例如在男色的審美追求上，魏晉可謂是達到了頂峰。當時的人們甚至還專門為帥哥們制定了宣傳用小冊子，從容貌、才藝、情操等各個方面宣傳帥哥們的形象。到了南宋期間，劉義慶專門組織文人整理了出了短篇小說集《世說新語》。記錄了魏晉時期文人墨客的生活趣事，是我們今天體驗1700多年前人們生活最佳文字載體。當時的婦女們甚為開放，相傳十大美男之一的潘岳（即潘安）年輕時拿著彈弓在洛陽街頭閑逛，婦女朋友們都競相手拉著手前來圍堵他。一千七百多年前追星行為已經在魏晉出現了，恐怕我們如今粉絲瘋狂的行為都是老祖宗傳下來的。

而《世說新語》中的美男子們不僅只有美好的容貌，他們也是才華橫溢的風流名仕。例如愛喝酒的阮籍，還有愛好彈琴、打鐵的嵇康，正是那個時代的明星人物，也是推動中國文明發展的重要人物。

談到魏晉我們就不得不說「魏晉玄學」。這是個不亞於西方文藝復興的時代，是上承兩漢經學、下啟宋明理學的重要思想發展階段。嵇康與阮籍早了葛洪半個世紀，但人類的神交是時空所不能限制的。半個世紀後的葛洪也深受「竹林七賢」思想的影響，甚至葛洪最好的朋友嵇含也是嵇康的孫子。魏晉的人士有一股天生的狂傲和任誕。他們狂傲不羈的性格不僅僅只是一種風度，更是對假禮教和黑暗現實的激烈反抗。

這些文化的先驅，如同近代的梁啟超、魯迅一般，清醒地認識到了封建改造後的儒學、禮教、名教都是對人民的毒害，對思想的侵蝕。也如魯迅喊出「不在沉默中爆發，就在沉默中死亡」一樣，魏晉的風流才子也喊出了「利豈為我輩設也」，「越名教而任自然」的響亮口號。

以今人的標準，魏晉時期的名士大多是不願面對現實的酒鬼、吸毒者。相比而言，近代新文化運動時的革命家要勇敢得多。但歷史的風浪總能淘洗出真正的英雄，新文化運動的先輩用鮮血喚醒了國人，而嵇康用他寶貴的生命證明了魏晉文人的風骨！

選擇了麻痹自己（資料圖）

阮籍在天下紛爭、司馬氏與曹氏爭權、儒學變成思想毒藥的年代。選擇了放逐形骸、選擇了麻痹自己，放棄了「兼濟天下」的儒者追求。在入朝為官與隱遁山林之間，選擇了沉溺酒精。這也就意味著，他做不了儒者，也沒成為道士。想要做道士是有標準的，首先要虔誠侍奉神明，其次要用行動廣度眾生。而個人的修行與成就，是要在前兩者中實現的。所以，儘管阮籍後期的思想更偏向於道教，但他始終沒有道士的身份。

阮籍的好友嵇康就比他要剛烈得多。

嵇康是有名的大帥哥，按照今人的標準來看可是絕對國民老公。有一天嵇康打鐵累了，中午下山買酒喝，被一個樵夫遇見了。結果，樵夫以為是碰到了仙人，不僅回去的一路上迷迷登登的，到了家還和鄰里四處宣說。也不怪樵夫，誰讓嵇康天生長得一張帥臉，一米八八的大長腿，最氣的還是沒事喜歡穿寬鬆的衣服露出八塊腹肌。這等男神要是開個微博，沒事直播彈彈古琴、打打鐵，絕對生活得比在魏晉時代開心。

可惜啊，身為曹魏宗室的女婿，又是文壇領袖而且有一定的政治聲望，企圖篡權的司馬昭可把他視作眼中釘。偏偏男神還剛正不阿，為了保全好友寫下《與呂長悌絕交書》並毅然出面作證對抗司馬政府。於是司馬集團強行逮捕，並決定處死他。到了行刑那天，洛陽的百姓自發為他送行。三千太學生與文人墨客們，在反覆與政府抗爭無果後也來到了刑場。他們與百姓們默默站在街頭，誰都沒有說話，彷彿經過事先排練一般。嵇康被官兵押運至了刑場。就算飽受牢獄之苦，年近四十的嵇康只是消瘦了一些。他仍然風度翩翩、衣冠得體。他仍然精神飽滿，俊俏的面孔上沒有絕望，沒有憤怒。他的到來使得整個現場的人們彷彿不是來參加葬禮，而是赴一場盛會。他的平淡、他的視死如歸，感染了人們，告訴了所有人什麼是魏晉風骨！什麼是真正的風流！

他目不斜視，走向他生命終結的地方。學生們和民眾站在道路兩旁，有幾個還用袖子遮住臉偷偷抹眼淚。他忽然來了興緻，問哥哥要了心愛的古琴。嵇康坐在刑場的台階上，琴就架在膝蓋上。學生們從人群中走出來，恭恭敬敬地跪坐在他面前，就像回到了學堂。嵇康環顧四周，平靜地和眾人說：「以前孝尼總想跟我學《廣陵散》，我吝惜不願意交給他，今日過後《廣陵散》怕是要成為絕響了。」錚錚的琴音悠揚地飄散在洛陽的街道。曲畢時眾人拱手，嵇康放琴整理衣冠靜靜地等待死亡的到來。直至行刑完畢，眾人才回過神來。止不住的悲傷伴隨著抽泣聲，為這位美好的文人送行。嵇康死後歸葬到了他的家鄉。中國人對家鄉的思念是千年不變的，直至今日我們仍然遵守著「埋骨歸鄉」這樣古老的安葬風俗。

葛洪的個人追求是簡單的，卻又是叛逆的。（資料圖）

叛逆的追求

葛洪一家將葛悌的遺骨護送回了家鄉句容。回歸江南葛氏，雖然沒有使得這一家子擺脫貧困的套子。但卻為葛洪讀書、自學提供了便利。

後來的學者經常認為葛洪一家子作為士族階級，並沒有史書上記載的那麼貧苦。但我們應該理解失去了家庭頂樑柱，又沒有謀生手段的這一家在經歷了多次的搬遷之後，恐怕米缸都要見底了。更別提父親做了一輩子清官，並未留下多少家底。

魏晉時期人們的追求是極端的。賈皇后追求權利、男色；貴族階級追求奢華、享受；文化人追求變革與解放天性。在這雜亂的社會洪流中，葛洪的個人追求是簡單的，卻又是叛逆的。

葛洪追求的是真理！

砍柴補貼家用省的零花錢用來買紙寫筆記、草稿。（資料圖）

十三四歲的葛洪也正經歷每個人都會經歷的叛逆期。他喜歡讀書，幾乎什麼書都讀，對書的特殊愛好使得他能夠不遠千里跑去親戚家借書。砍柴補貼家用省的零花錢用來買紙寫筆記、草稿。特別省，正反兩面用，寫到一片漆黑才放棄紙張。葛洪年輕時養成了實事求是的作風，他對所有的事物都秉持著懷疑的態度。書本和大人們說的話只有經過思考與驗證，才會吸收進他的知識體系之中。正是因為他的思考與研究，他很小就開始寫筆記，寫讀書心得，甚至寫他自己的「巨著」。這麼不斷的讀寫，積累下了百卷巨著。但是這些「巨著」在後來成為了葛洪心中的黑歷史。這個時期的葛洪也是個有點「二」的少年，和我們後來認知的光輝形象扯不上半毛錢關係。而這時他寫的東西估計和我們90年代朋友的QQ空間，80年代朋友的日記差不多。

葛洪「抱朴子」這個稱號的由來是十里八鄉的鄰居起的。大致是大人們覺得這個年輕人懂得多，有禮貌，還很謙虛、樸素。於是就以《老子》里「見素抱樸」的「抱朴」給他取了個外號，可見家鄉人對葛洪的喜愛。也正是因為葛洪的好學，家族裡的長輩給了葛洪一個特別的機會。「去馬跡山（如今安徽廬江內），跟隨博士後導師鄭隱先生學習吧！年輕人！你會有個好前程的。」有志氣的葛洪得到消息就跟母親兄弟們告別，孤身一人跑去外地上學去了。

下節預告

受到戰爭的衝擊，魏晉的道教被拆散到各地，衍生出了許多不同的版本，其中甚至有許多邪教。我們將簡單聊一聊魏晉時期的道教。

葛洪順利地賴上了鄭隱，包吃包住包學的三包政策下順手弄到了導師的真傳——煉丹術。下節我們還將聊到神奇的煉丹術。而煉丹和我們今天了解的大火燒礦物有什麼不同呢？