古埃及的神是怎麼劃分的？都有那些神祗

古埃及文化一直是個神秘而有趣的話題。妖艷美麗的埃及豔后、象徵智慧的斯芬克斯、恢弘磅礴的金字塔、留下無數謎團的木乃伊……埃及文明的魅力，正是來源於它背後神秘的未知。古埃及神靈眾多，堪稱多神教，神靈總數號稱2000之眾。但是在錯綜複雜的壁畫之中，你能準確地辨認出幾位神祗呢？就帶你管中窺豹，掃盲開始！

古埃及人相信身邊萬物皆有神靈相附，如大地、空氣、河流、天空、太陽、月亮、動物和植物，這些神靈是有形的，或為動物、或為動物首人身。古埃及人相信人類無法超越大自然的威力和能量，他們將這種來自大自然的力量視為神，敬之畏之，以求平安。

九柱神是埃及神話中最主要的九位神祗，下面我們來逐一認識一下。

拉（Ra）太陽神，埃及神話中的最高神

拉是一位自我創生的神，他由元初之水或一朵荷花中誕生。他用自己的精液或分泌物創造了舒和泰芙努特，用陰莖的血液創造了蓋布和努特，並用淚水創造了人類。太陽就是拉的整個身體，或者僅僅是他的眼睛。在赫利奧波利斯（崇拜太陽神拉的中心），他還被作為朝日神阿頓和暮日神阿圖姆來崇拜。拉在清晨的時候叫做阿頓，而在黃昏的時候叫做阿圖姆。後來他又與荷魯斯相融合。　阿圖姆是九柱神之首，常被表現為黑公牛莫努爾（Mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲蟲，獅子，公牛和姬蜂的外形。拉的象徵是一輪金色的圓盤，或是一個中間帶有一個點的圓圈的符號。

拉的虛擬形象

舒（Shu）風神

舒是埃及神話中的大氣之神、空氣之神、天空的化身。舒是阿圖姆透過他的呼息創造出來的。他與自己的姐妹泰芙努特結婚生努特和蓋布。他站在自己的兒子--大地之神蓋布身上，雙手舉著女兒努特--天空之神，將他們分開。在藝術作品中，休通常被描繪為一位頭頂插著鴕鳥毛的男性。

舒在雕塑中的形象

歐西里斯（Osiris）冥王，農業之神歐西里斯是埃及神話中的冥王，是古埃及最重要的神祇之一。他是一位反覆重生的神，而他身上的綠色皮膚就有這種意思。他最後被埋在阿拜多斯（Abydos）城，是那裡的守護神。一般在壁畫中，若臉上塗有綠色顏料，則表是在復活中或已經復活。他的崇拜儀式起於阿拜多斯（Abydos），因此那裡有許多他的神廟。從十八王朝開始，他可能是最廣泛被崇拜的神祇。

《新世界史》的封面就是歐西里斯哦

賽特（Seth）乾旱、戰爭之神，混亂之神

賽特在埃及神話中最初是力量之神，戰神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神。他保護沙漠中的商隊，但同時又發起沙暴襲擊他們。他是蓋布與努特的兒子，奈芙蒂斯的丈夫。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結合。賽特的形象通常是一位豺頭人身的神祇，長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。除了上面提到的動物，賽特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。

後來被各種藝術化的「狗頭人」是賽特名義上的兒子阿努比斯，不要搞混哦~

泰芙努特（Tefnut）雨水之神

泰芙努特是埃及神話中的雨水之神，生育之神。她是拉造出來的。她與自己的兄弟舒結婚，生蓋布和努特。有一次，泰芙努特與舒發生爭執，她一氣之下離開了埃及。舒很快開始想念泰芙努特，但是她變成了一隻貓，攻擊一切靠近她的男人和男神。最後，圖特神在喬裝之下終於說服了她返回埃及。

泰芙努特在壁畫中特點非常明顯

努特（Nut）天空之神努特是埃及神話中的天空之神。向較於其他神話中常以男性形象出現的天神，努特是一位女神。努特是舒與泰芙努特的女兒。太陽神拉每晚日落後進入她的口中，第二天早晨又從她的陰門中重生。她同時也如此吞咽和再生著星辰。努特同時也是死亡女神，大多數石棺（sarcophagus）的內壁上都繪有她的形象。法老死後會進入她的身體，不久後便會重生。

在藝術作品中，努特的形象是一位被支撐著，以星辰遮身的裸體女性；在她（天空）的對面是她的丈夫蓋布（大地）。『

在藝術作品中，努特的形象最為明顯

蓋布（Geb）大地之神

蓋布是古埃及的大地之神與生育之神，舒與泰芙努特的兒子。古埃及的這一信仰與世界的其他地區有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關押著邪惡的人的靈魂，使他們無法進入天堂。蓋布與努特結婚生了歐西里斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。

象徵天空和大地的這對couple總是同時出現在藝術作品中

奈芙蒂斯(Nephthys)死者的守護神

奈芙蒂斯在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。"奈芙蒂斯"也是對一個家庭中最年長婦女的稱呼。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與歐西里斯生阿努比斯。她常與自己的姐妹艾西斯一同出現在藝術作品中。

在埃及藝術作品中，她的頭髮看上去與裹屍布相似。她被描繪成頭頂一隻籃子或一座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。

奈芙蒂斯在雕塑中的形象

艾西斯（Isis）死者的守護神，生育之神

艾西斯是古埃及的母性與生育之神，她是一位反覆重生的神。

艾西斯是歐西里斯之妻，荷魯斯之母，奈芙蒂斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一。古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特，幫助歐西里斯復生，且幫助他管理冥城。

艾西斯與她的姐妹奈芙蒂斯同為死者的守護神，她們常在棺材的兩端以人形現身，伸開翅膀保護死者。這對姐妹都擁有魔法力量。

以艾西斯與奈芙蒂斯為主題的胸針

古埃及眾神殿的縱覽

法老是鷹神霍魯斯，他成為每日越過天空的太陽應該有一個過程。他的崇拜之地在鷹隼堡，霍魯斯最原始的形態似乎是天空之神，蓋後世仍有日月是他的雙眼之說法。鷹隼堡乃龍興之地，統一王國成立後，太陽成為國神，霍魯斯之被「太陽化」，在早王朝或在古王國初期，待考。在該時段，他成為國神拉（Ra）的兒子，或與後者合為一體。法老是霍魯斯，拉則是全埃及的太陽神。

龍興之地不一定能獲得全國性宗教中心地位。秦漢帝國都興起於關中，但封禪大典必須到齊魯的泰山去進行即其一例。古王國的宗教中心另有他處。其一為赫爾莫波利斯（Hermopolis），它供奉八聯神（Ogdoad），代表創世之前的混沌之八個面向：水、無形、無限、黑暗，各有陰陽兩神。赫爾莫波利斯的神話說：在太初（zp tpj, 「thefirst occasion」），小輩的太陽神拉從洪水上的一個圜丘中破蛋殼而出，眾女神則用洪荒之水灌溉之。

誕生太陽神拉的蛋是托特（Thoth）的禮物：是他以朱的形態生下的蛋。托特神因此成為混沌與秩序之橋樑。他也是太陽舟的護駕神之一。朱鷺頭或狒狒頭的托特的職能很多：他是眾神的仲裁者，魔法、書寫、科技的主保，並參與死者的審判。他後來喧賓奪主，反而成了赫爾莫波利斯的主神。希臘人以他為希臘神話中的赫耳墨斯（Hermes）之對等神，故稱其地為大赫爾莫波利斯（Hermopolis Magna），該地點之埃及原名為庫恩（Khmun）。

庫恩是上埃及的宗教中心，但古王國的首都已遷往下埃及，因此在三角洲底部、孟菲斯之東北的太陽城（Heliopolis）之地位益形重要。太陽神拉有自己的神廷，那就是太陽城的九神主（GrandEnnead）。拉是全國性的太陽神，他在太陽城的在地化名稱曰阿圖姆（Atum），故拉又稱阿圖姆拉（Atum-Ra）；待中王國以來底比斯興起，其太陽神阿蒙變成主神，拉又與阿蒙複合，成為阿蒙拉（Amun-Ra）。

著名的荷魯斯（霍魯斯）之眼，荷魯斯後與拉合為一體

拉與邪神阿匹卜（Apep）的戰鬥，類似巴比倫神話中馬爾杜克與提阿瑪特的戰鬥。阿匹卜也代表混沌與黑暗，但並非拉的長輩，戰鬥似無死傷，亦與創世無關。至新王國時代，此神話的版本變成：太陽至夜間必須穿過陰間的地下水域，受到混沌妖蛇的攻擊，他必須戰勝敵人，翌日方能從東方冒出。有時是阿匹卜獲勝，造成暴風雨與地震；如果它在白天將拉暫時性地吞噬，則造成日食。

拉與邪神阿匹卜的戰鬥雖非創世神話，但太陽城的九神主代表天地萬物之就緒。拉之女泰芙努特（Tefnut）乃雲雨女神，她與哥哥大氣神舒（Shu）結婚，生下大地神蓋布（Geb）與天空女神努特（Nut）。舒代表的空氣把努特抬起來，蓋布則躺在地上，天地被分開了。其實，母牛形狀的努特的四條腿可以自己站立，代表支撐起世界的四極。這則神話雖然也是用四條腿將天地撐開，但其精神與巴比倫的馬爾杜克屠戮高祖母混沌、用她的四肢分開天地頗為不同。

努特母牛形的表象令人將她和母牛女神哈托爾（Hathor）相等同。母牛女神哈托爾不歸入任何神譜，卻是古埃及香火最旺的神之一。統一國家試圖綜合各地的神話，難免造成混亂，因此哈托爾是太陽神拉之女、拉之母以及拉之配偶。較少爭議的是她乃「拉之眼睛」，用頭頂牛角間的日輪象徵。天空女神努特的母牛化是借用了哈托爾的意象。這兩位女神很早就與天上的銀河扯上關係，而拉每日乘坐太陽舟在母牛的肚皮上航行。哈托爾也是給予生命的母親，因此她亦生了死神阿努比斯（Anubis），因為有生必有死。

太陽城神譜的第四代中，塞特（Set或Seth）是壞神，他妒忌兄長奧西里斯（Osiris）而將其殺害，分解成14塊，散布在埃及各地。奧西里斯的妻子伊西斯（Isis）收集了13塊，把他縫回來，但獨缺陽具，便用金屬替代，仍與他交媾，生下了霍魯斯。復活後的奧西里斯主陰間，也是尼羅河神，他的神話是受難又復活的神之原型之一（另一當為蘇美爾的伊南娜）。塞特的配偶是奈芙蒂斯（Nephthys），常在喪儀中與姐妹神伊西斯成雙成對，共為死者的守護神。她偏向於代表死亡，伊西斯代表再生。

法老神霍魯斯也被編入太陽城神譜，他成為奧西里斯與伊西斯的兒子，三人合像，仿如基督教的「聖家」造型。嬰兒霍魯斯被母親伊西斯抱在懷中的神像，乃聖母抱聖子像的原型。他的叔叔塞特卻沒有變成基督教的魔鬼，埃及神話將他們兩人的鬥爭永恆化。他們之間的戰鬥象徵秩序與混亂、日與夜的抗衡。這場戰鬥也是統一神話：霍魯斯代表上埃及，塞特代表下埃及。這兩者當然缺一不可，不能簡單化為基督教式的善惡二元，塞特在埃及仍受香火膜拜。據說神王拉屬意塞特為繼承人，但眾神卻屬意霍魯斯。以法老為化身的鷹神霍魯斯後來與太陽國神拉融為一體，稱為拉-赫拉克提（Re-Horakhty）。

首都孟菲斯的神在眾神殿中自然也佔一席之位。它的三位主神亦組成一個「聖家」，但重頭戲都壓在父神身上。他就是普塔（Ptah）——工匠與技藝之神，也是憑其思想設計世界者，乃創世主。母神乃獅子頭顱的塞克荷邁特（Sekhmet），戰爭與醫療之神，後來也太陽化，頭戴日輪，成為拉之女，但她不如伊西斯有名。兩神的兒子奈夫圖（Nefertem）更名不見經傳，代表初現的陽光以及藍色水蓮花之香味，也代表美麗，原本為混沌深淵努恩（Nun）之子，如今被排入普塔與塞克荷邁特一家。代表藍色水蓮花之香味，似乎與三角洲的生態系統關係太密切了。

阿努比斯的虛擬形象

埃及人相信人死後會受裁判，判官是死亡之神、胡狼頭的阿努比斯，他是「壞神」塞特與奈芙蒂斯的兒子，但更早的版本將他算作母牛女神哈托爾與亦以神牛（Mnevis）身份現身的神王拉的兒子。阿努比斯在冥界等待到來的亡靈，用一把天平衡量死者的心—靈魂之所在，天平另一端放了一根由正義女神瑪阿特（Maat）提供的羽毛；亡靈的心如果重於或輕於羽毛，即顯示他生前的行徑偏離了正道，阿努比斯就將此心丟給等在一旁的鱷魚神阿米特（Ammit）吞噬。審判全程都由站在一旁的托特神秉筆記錄下來。

問題在於：這幅圖像的完整化有待新王國時代。在古王國，永生是法老及其小圈子的特權，也只有他們的屍身受木乃伊化處理。一般老百姓無此權利亦無此消費力。永生的「民主化」有待新王國時期。

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