荷香時節話端午

時光總被雨打風吹去，在歷史的長河裡，越過紅塵萬千，經過滄海桑田。那縷深藏於歲月痕迹里對往事的記憶，瀰漫在這微熱的初夏風雨里。端午節真像個俏皮的孩子在這「黃梅時節家家雨」中悄悄地向我們跑來。它又像是一本泛黃了的書，翻得已經破了沿，卷了邊，可書中的內容卻不管時光的風雨如何的漂洗，還是能讓人心中躁動不已又有些感慨萬千，一個流傳了兩千多年的民俗節日，走過了浩瀚歷史的煙雲，傳承著一種民族和愛國詩章的文化氣息，在風風雨雨的歲月洗滌中，如一道絢麗的彩虹，映照著具有悠久歷史的華夏大地。同時也勾引起了我記憶深處浮現起的一股書香歷史情懷。或許是懷念粽肥艾香的滋味，也或許還是那龍舟、艾草、麻花、雞蛋和屈原的故事吧。

幽幽歲月，是誰抽了一縷古老的時光，彈奏了一闕對先人相思的弦韻，將千年流轉的故事，編織成如泣如訴的悲涼，於是那些潛伏在秦磚漢瓦里的傳說，在不經意間，被翻版成如今可歌可泣的愛國華章，感染了一代又一代國人的內心。如果一個鮮活的記憶還永遠的存在，那麼我們又該用怎樣的姿態去祭奠那些古老而又泛黃的歲月呢？

愛國詩人屈原投江的故事已不再新鮮，五月初五的粽子、麻花和那些好吃的零食雖都為他而做，那龍舟也是因他而誕生......我也好想能寫出一篇與眾不同的「端午」！只是我的筆墨如此的清淺，又如何會有新意與新鮮在筆端呢？也只好擱置了泛起的躁動，在心裡默默地憑弔一番，算是對遠古先人的緬懷吧！

歷代的文人墨客，不知為端午作過多少詩詞歌賦，以表達對先人屈原的緬懷。「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」唐代文秀《端午》詩歌讓人在節日的扼腕嘆息中多了一份懷念。唐代褚朝陽也有「但誇端午節，誰薦屈原祠；把酒時伸奠，汨羅空遠而」的詩句，深切地表達了人們對一代愛國詩人的尊敬與悼念。

每年的端午，全國上下民間的紀念活動更加豐富多彩。流傳至今的主要有「賽龍舟」，「吃粽子」等紀念活動。我的家鄉還會做很多的零食，如小麻花、咸雞蛋等。楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。當時的江河蕩舟是為龍舟競渡之起源，後每年的農曆五月初五日划龍舟以紀念之，故稱「賽龍舟」。而「吃棕子」，則是荊楚之人，在五月初五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚蝦吃了這位愛國詩人的屍體，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包熟糯米代替竹筒，演變為現在的每逢端午節「吃棕子」的習俗。「角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚」也。

「賽龍舟」和「吃粽子」，說明了中國人民對先人屈原的道德觀念和人生理想有著高度認同。因此「端午」也是中華民族用來表達對這位偉大詩人崇高敬意的一個特殊的節日。

感時懷古，撫今猶嘆！任淚水打濕時光，任思念蝕骨銷魂，素手摘一把艾草為帕，輕輕擦拭悼念的淚水，心也為屈原的愛國之情而感動，同時也為他的凄涼投江而隱隱作痛，此刻，任淚，流成一片汪洋。偉大的愛國詩人雖然行走在遙遠的春秋戰國時期，但他的從「小我」走向「大我」的思想及人生理念和他那壯麗輝煌的詩篇，卻穿越著時空，以一個濃郁的民族節日的形式感染著我們一代又一代人。

讀著宋代著名畫家、詞人楊無咎的詞：「慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，卧聽江頭，畫船喧疊鼓。」不由讓我想起了小時候學過的宋詞《愛蓮說》：「水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！」這一篇短文意境超然，文字清潔，而其中「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」給我的啟示尤深，是啊！只有像屈原那樣品性高潔的人才能達到如此超然的人生境界。

屈原從泥濘中走出而一塵不染，他憂國憂民品性高潔，最終在憂國的重壓下能夠淡然地看待一切，拋棄所有的名利抱石投身汩羅江中。那麼，在現實生活中又能有幾個人能像他一樣，有著「肝膽照冰雪」的情懷呢？

穿越千年的時光，那種憂國憂民的情懷、那種精忠報國的精神，自屈原故里漂來，又一年吹向祖國的大地，田野、已是麥黃杏熟，河畔、更是粽葉飄香。又是荷香暗度時，「端午」——一個烙上了詩詞歌賦的節日，你讓我陷入了對人生的沉思中......

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