唐代文化到底有多強？那時的朝鮮半島都認白居易當偶像

早在宋代，「唐」就成為了東南海外諸國對中國的代稱。至今，「唐人街」也常常作為海外華人社區的代名詞。

唐代文化當時在國際上究竟產生了怎樣的影響？

唐代文化傳播最大宗的「產品」是制度，日本和朝鮮半島的新羅等國幾乎是全盤複製唐朝，包括官制、科舉、戶籍、稅收、文教、都城建制等基本制度，這其中就有日本著名的「大化改新」。

同樣成為「東亞標配」的還有唐代的法律制度——律令制，「律」約相當於刑法，「令」約相當於行政法規。如今的中國法律史研究，常以日本律法文本作為依據來研究唐律，足見當時日本法律對唐制度模仿痕迹之深。

國際人才交流

唐王朝，尤其是兩座都城——長安和洛陽，都是當時的世界人才、學術交流中心。來自不同國家的眾多留學生入唐學習，培養了阿倍仲麻呂、吉備真備、姜公輔、崔致遠等為數不少的「中國通」級別人才，有些直接進入唐的官僚系統，有些歸國傳播所學的知識文化。

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引領文藝和時尚

唐代同樣是「流行文化」的塑造者，真可謂把「民族的」變成了「世界的」。唐朝的詩賦、圍棋、音樂、書法、繪畫風格、服飾文化、茶文化，都能成功引領風尚。中唐著名詩人白居易在新羅影響極大，一時成為半島「偶像」，甚至還出現專門模仿其詩歌風格的「效樂天體」（白居易字樂天）。

外來文化的新傳播中心

唐代的文化傳播能力之強，還表現在其對外傳播的不僅有本土文化，一些本是外來的文化類型，竟然轉而以唐作為傳播中心。這其中最典型的當屬佛教。佛教本源於古代印度，即便在唐代，印度也仍然是佛教的基地和學術中心，玄奘等唐代僧人西行取經即是明證。但風靡整個亞洲的佛教，卻是由唐王朝發起傳播的，而且傳播的是已經完全中國本土化的禪宗等佛教流派。

儒學在唐代也重新獲得了整理和統一。早在唐太宗時，國家就以顏師古（著有《顏氏家訓》的顏之推之孫）、孔穎達（孔子嫡孫）等大儒主持重新編、注儒家傳統經典，在貞觀十四年（640）年完成《五經正義》的撰寫。從此官方太學傳授的是這套儒學，留學生來華學習的也是這套儒學，這就由頂層規範了儒學的「正宗」。

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在南北朝的割據環境中，不同宗教、民間信仰爭相搶奪生存發展空間，宗派林立，隨著唐代的積極梳理，各種宗教文化這才有了明確的「官方版本」。以佛教為例，由「初祖」達摩在嵩山少林寺創立的中國禪宗，發展到「六祖」時，已經是南北宗分立，兩派各尊自己的六祖、七祖，連傳承譜系都出現了混亂。唐代由官方角度終結了禪宗的南北之爭，確立南宗為正統，甚至有人認為這才是「中國佛教」真正的創始。

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