他預言了英國脫歐和特朗普的當選，還說「我們只是故地重遊」

「歷史在重演，我們經歷的一切，只是重新經歷而已。」

在 1494 年到 1498 年間，佛羅倫薩政壇中最炙手可熱的人物，是一個來自費拉拉的中級修道士，吉羅拉莫·薩沃納羅拉（Girolamo Savonarola）。

佛羅倫薩作為文藝復興的起源地，彼時正處於政治、經濟、文化都快速變化和創新的風口。人文主義興起、「違背傳統道德」的藝術作品風頭正盛，理性繁榮、「神的旨意」似乎正遭遇挑戰。與此同時，統治階級聲色犬馬，教會中奢靡之風盛行。

吉羅拉莫·薩沃納羅拉

風暴中心的薩沃納羅拉極具演說才能。他不斷誇大人們心中的焦慮感、宣揚世界末日即將來臨、強調回歸傳統生活、「凈化道德」的緊迫性，成功地引領了那群「在變化中感到慌亂的人」。

而且，他是歷史上第一個藉助印刷機作為大眾宣傳工具的政客——通過宣傳冊和「公開信」的廣泛傳播，薩沃納羅拉佔盡了新技術帶來的優勢。

小人物的迅速躍升，通常依託於大混亂和大繁榮的時代機會。如果不是文藝復興，他可能永遠只是個城市邊緣的角色。而在當今世界，我們能隱約感到歷史正在重演。

這是同樣兩個人口、經濟、健康、文化都異常繁盛的時代。現今連接全球的數字基礎設施扮演了哥倫布船隊的角色，馬斯克的 Space X 代替了哥白尼，而臉書和推特成為新時代的印刷術。

在兩個時代，貨運能力和規模都大幅上升；資源配置的流動性更強；新型貿易逐漸興起；大批中產階級在城鎮出現；人才輩出。而當今全球市場中勞動力的流動，在文藝復興時期的宗教改革中也曾大規模發生。但同時，非法經濟逐漸壯大、民族主義得到鼓舞、社會的兩極加速分離。

《時代周刊》一針見血地指出，「特朗普所進行的這場總統競選，十分相似地重演了薩沃納羅拉這個末日預言家在文藝復興時期的腳本」。

特朗普的演說秘訣就是重申、激發當下的各種緊張關係（這些通常為精英政治所掩蓋），而他的推特主頁就是新時代的「宣傳冊子」。

「推特總統」特朗普

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這個有意思的對比來自於我在端午假期看的一本書，《發現的時代：21 世紀風險指南》，由牛津大學教授伊恩·戈爾丁（Ian Goldin）和學者克里斯·柯塔納（Chirs Kutarna）共同完成。

兩位作者將當今時代與歷史上文藝復興時期相類比，這並非聞所未聞，但讀起來讓人心驚肉跳，部分原因在於，視角過於恢弘，但論據卻足夠充分。

不同於我們在新聞里讀到的錯綜複雜的因果關係——它們常常是一種模糊不清的概括或者結論，伊恩和克里斯用跨越五百年史料與我們正在經歷的當下作對比，並展現了如下血淋淋的數字和事實：

從 1990 年到 2014 年，世界範圍內國際旅行總人數從 4.4 億上升至 1.4 萬億，其中，中國的空中運輸量已經增長了 20 倍。最近的模擬顯示，某種經空氣傳播的傳染性病毒（比如 H5N1 型禽流感病毒）出現在任何大陸的任何主要機場之後，至多三天便可傳遍全球；

全球勞動移民的規模從 1990 年的 1.5 億人增長到了如今的 2.5 億人，但佔總人口的比重自 20 世紀 80 年代起一直維持在 3% 的低位。2005 年，移民們管理著之前 10 年中成立的 52% 的矽谷新興公司和全美 25% 的技術和工程企業；

全球中產階級（位於中間部分的三分之一人口）的真實收入自 1988 年起增加了 60%-70%，墊底的三分之一人口收入增加了 40%。雖然平均水平得到了改善，頂層卻與之加速分離。2010 年，世界上 388 位億萬富翁控制的財富比占人類半數的底層民眾還多。到 2015 年，僅 62 位億萬富豪便控制著同樣規模的財富。同時，占人類一半的底層人口分擔了兒童死亡總數的 99%；

……

然後他們發出了標題中的感嘆。

這一切在上一次文藝復興中都有跡可循：經濟不公正導致大眾的挫敗，而在愈加頻繁和強大的衝擊面前，曾經被邊緣化的社群團結起來，他們對舊的系統失去信任，渴望一個全新的社會。

這種心態通常通暢伴隨重大的政治轉變。即使是在一個與上一次文藝復興完全不同的民主社會，由於其中的利益衝突、信任崩潰，民主制度遭遇「停滯」，英國選擇脫歐，也並非毫無預兆。

這是一個充滿不確定性的時代。與上一次不同，我們如今面臨的複雜和關聯程度成倍增加。「歷史、地理、政治、科學、藝術……我們相互交往的複雜程度之高，就越難以看清因果之間的聯繫。」伊恩和克里斯指出，集中化所帶來的系統性風險，而系統的複雜性又往往導致風險預估不足。

通俄醜聞、干涉聯邦調查局 (FBI) 調查……特朗普總統自上任以來，依然風波不斷。不久前剛出爐的大幅削減環保、能源研究和福利開支、「為納稅人著想」的 2018 年預演算法案更是引起了各界劇烈反應。圖／Forbes

時勢造英雄，黑天鵝事件背後是深刻的社會動因。薩沃納羅拉上了絞刑架，但他所代表的那群擁戴者們並未因此停止戰鬥。僅僅是攻擊特朗普並不能讓目前的情況變得更好，重要的問題在於，我們如何在大時代中把握住變革的機會、如何在一個逐漸破碎的社會中重建共識？

兩位作者給出的答案是，「行動起來」。伊恩和克里斯舉了一個減肥的例子：以肥胖的廣泛增加為例，強制人人都過上更加健康的生活方式是行不通的。如果完全依靠個人能動性，則僅僅產生了目前肥胖的流行。但研究表明，拎出一個超重人士，並將他置於某個健康社區，這人就會變得健康。

在過去的一年裡，activism（行動主義，為了社會或政治上產生變化的主動行為）這個詞開始越來越頻繁地出現於美國主流媒體中間，得到人們的談論。那麼，如何行動才有助於「共識」的發生、降低集中化和系統性風險？

比如共建一個「無現金社會」。電子支付將人與人的連接透明化、可溯源，同時也就讓信用更容易被量化。這為政府和國際社會積累大數據提供了基礎，有利於雲計算、大數據的採集和分析。更重要的意義在於，任何更開放、透明的行為，都有助於構建行業的風險圖景，增加我們手中的確定性。

比如拋開偏見，嘗試理解他人，對不同的觀點保持好奇。我們不乏在基礎設施投資上有先見之明的科技領袖。「全球化的腳步太快，世界上有許多人都掉隊了。」年初，扎克伯克發公開信倡議「打造一個全球性社群」。他開始鼓勵更多用戶使用 Facebook 的社區功能，促進全球化社群的形成。

還比如，參與到削減全球溫室氣體排放的集體行動中、拒絕高脂肪食品的消費，或者是在開源社區中越來越多地貢獻自己的力量。

「我們需要經歷一段艱難的時光，才能駕馭住這個時代賜予的潛力。每一次行動的失敗都冷峻地提醒我們，某種積極的未來並不會簡單地到來。我們需要奮力地實現它。」伊恩和克里斯寫道。

頭圖來自文藝復興三傑之一拉斐爾的作品：《雅典學院》

本文由極客公園原創

轉載聯繫 wangxue@geekpark.net

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