諸葛亮真的是劉備「三顧茅廬」請來的？神運算元與隨身的扇子有關！

關於劉備初識諸葛亮一事，歷來有兩種不同的說法，一種是流傳面頗廣的劉備「三顧茅廬」說。諸葛亮在其《出師表》中說：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事。」陳壽在《三國志》中即採用了此說;另一種是諸葛亮「北行見備」說。三國時魏人魚豢所著《魏略》明確地記載了諸葛亮歸附劉備是「亮詣備」而非劉備三顧的結果。同時《九州春秋》亦作了如是記載，可見並非孤證。

「三顧」說與「晉見」說可謂徑渭分明、截然不同。孰是孰非?我們如果拋開主觀的成見。揆諸史實，即可發現「晉見」說更符合歷史的真實，也就是說劉備初識諸葛，是諸葛亮「北行見備」的結果。

諸葛亮高卧隆中，自稱「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」，其實乃是「尺嚄之屈，以求伸也」。當時的局勢是北方的曹操挾天子以令諸侯，並有了龐大的智囊團，獨據中原;江東的孫權也在承繼父兄之業的甚礎上獨據一方，劃江自守著。因而這兩方勢力對於晚去與外來的諸葛亮來說，其抱負與才能均難以得到全面的施展和實現。而荊州的劉表，擁兵自守，不曉軍事，非雄才大略之主，因而抱有「管、樂之志」。積極進取的諸葛亮只有「待時鳳翔」。南投荊州的劉備雖正寄人籬下，但在中原奮戰數載，早以播下聲名，不失為人中之主;且是漢室人物，因而擇主劉備正合諸葛的意願。曹操一統北方、旌揮南指的這種燃眉之勢給他們的結識提供了天時、地利的條件，在這種情勢之下，諸葛亮於是「北行見備」，為劉備謀劃。《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》載：

劉備屯於樊城。是時，曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備。備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。……亮遂言曰：「將軍度劉鎮南(劉表}孰與曹公邪?」備曰：「不及。」亮又曰：「將軍自度何如也?」備曰：「亦不如。」曰：「今皆不及，而將軍之眾不過數千人，以此待敵，得無非計乎!」備曰：「我亦愁之，當若之何?」亮曰：「今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不悅。可語鎮南，全國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益乎可也。」備從其計，故眾遂強。備由此知亮有英略，乃以一客禮之。

持「三顧」說者一般均否定這段史料的真實性，其實是毫無道理。諸葛亮正是在初次詣備時，提出了「游戶自實以益兵眾」的建議，並由此諸葛亮得到了劉備的敬重。

劉表荊州時，北方戰亂頻仍，荊州地區則相對平靜，「關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬餘家」。「荊州平樂，國未有釁」，因而流民游食者極多。而劉表坐保江間，並無四方之志，因而不曾致力于澄清吏治，整頓戶籍，擴兵積糧，故劉表在荊州雖「招誘有方」，卻「著籍者寡」，劉備在南投劉表後，從新野移屯樊城，所轄兵眾僅為數千人，但當曹操南下，劉備撤離樊城時，則僅關羽之水軍就有「精甲萬人」，可見諸葛亮替劉備出此上策，利用荊州搜刮「游戶」之機招募丁壯，擴充了劉備的軍隊。從諸葛登門見備、劉備「以其年少」而未加重視，到了解、尊重、信任諸葛亮的記述也合情合理。如果再從諸葛歸附劉備到劉備南走夏口這一年左右的時間內所發生的史事，即可發現劉備、諸葛此時尚不是「魚與水」的關係，也就是說諸葛尚不及隨劉備南下的關、張等人，史籍記載也均未涉及諸葛亮輔助劉備事，因而劉備特別器重諸葛亮並無具體事實依據。

我們再從另外一個角度來看，《魏略》成書於《三國志》之前，是當代人實錄當代史，魚豢為早陳壽一輩的人，而隆中其地在赤壁之戰以後即併入了曹魏的版圖，上距劉備三顧隆中求見的時間較為短暫，因而魚豢如要收集這方面的史料是不難做到的。那麼是不是魚豢故意置劉備「三顧」而不顧，憑空捏造出亮「北行見備」呢?當然不是!《魏略》「有紀、志、傳，目是正史之體」，是史料豐富、態度嚴謹的史著。在裴松之所引諸書注《三國志》時，此書則是被引用最多者。之後，西晉的史學家司馬彪在審慎詳察的情況下，也持此說。可見其真實性的程度是可以靠得住的。那麼陳壽又為何一反前代及同代史家之論而獨持「三顧」說呢?這一則是取之於諸葛亮的《出師表》，再則用「三顧」說更符合於封建的倫理道德觀念，更能顯出劉備的德行及諸葛的清名，從而也就使之達到了封建意識的理想化高峰。

我們回過頭來看諸葛亮的《出師表》。《出師表》是諸葛亮率軍北駐漢中，臨出發時所寫。這篇表與其說它帶有自傳的性質，倒不如說是出師的宣言、北伐的誓詞。《出師表》其意正在於統一軍心、統一民心以激勵鬥志，完成北伐大業。這裡我們試作一揣測，《出師表》作於227年，此時劉、關、張群雄俱亡，無從對證，因而諸葛亮為了政治上的需要而提出了「三顧」之說。當然這可能性頗小，更大的可能則是劉備在樊城結識了諸葛亮後，「知亮有英略」，因思其成性而曾經二往隆中與之作過傾心交談。

千百年來，劉備「三顧茅廬」說之所以壓過諸葛亮「北行見備」說而廣為流傳。一方面是因它有聲有色，有著濃郁的傳奇色彩;另一方面則是劉備求賢若渴及謙遜精神更合乎讀者的心理，因而更易於接受。

諸葛亮手上的扇子,據說是妻子黃月英送給他的。而黃月英之所以有這把扇子,是當年自己出山前父親送給她的,扇子上面刻有「明」「亮」二字,黃月英的父親在女兒離開前,告訴她,她未來的丈夫名字中帶著這倆字,現在想想,這說的不就是諸葛亮嗎?

劉備三顧茅廬請到了諸葛亮,臨別前,黃月英將扇子送給諸葛亮,可能算是離別贈物,想讓諸葛亮睹物思人。這把扇子,從黃月英的父親手中轉到黃月英本人,再轉到諸葛亮手上,可見,這把扇子的重要性,大概可能和傳家寶差不多了吧~

其實,還有另外一種說法,這把羽毛扇子之所以被諸葛亮隨身攜帶,主要是因為這把扇子暗藏玄機。扇子上面有攻奪城池、治國安邦的良計,作為謀臣,諸葛亮自是要隨身攜帶扇子的。

當然,這個只是一種猜測,無跡可尋。畢竟如果這把扇子真的這麼厲害的話,諸葛亮一生應該不會有敗績的啊~

所以吧,細細分析一下,睹扇思人的說法最為可信了。在古代,路途遙遠,出行不便,出門趕集也能花上一整天的時間。身為謀臣的諸葛亮,肯定是要跟著劉備四處跑,和妻子黃月英聚少離多,將扇子帶在身邊,想念的時候,拿出來看看便是了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！