日本人如何把端午過成兒童節？——一個曲折的反轉劇

端午節紀念屈原還是伍子胥？

該說「端午快樂」還是「端午安康」？

粽子吃甜的還是鹹的？

日本人全都不在乎！

端午節紀念的到底是屈原還是伍子胥？到底要說「端午快樂」還是「端午安康」？粽子應該吃甜的還是鹹的？在我們為這些學術問題爭得熱火朝天時，隔壁島國也過端午節。但不同的是：1.日本「端午節」是公曆五月五日（也就是說今天日本不過節），2.它今天已經完全跑偏成了兒童節。但仔細八一八這個過程，會發現這是一個百轉千回的反轉劇。我們將提到的關鍵詞有：菖蒲、打架、鯉魚旗。

洛中洛外図屏風 菖蒲合戦

Step 1.「宮廷雅事」節

端午節在飛鳥時代（中國唐代）傳入日本，吸收了中國北方的端午習俗。一開始僅僅是「宮廷雅事」，包括采草藥、騎馬射箭兩項活動——也就是日本的端午節從一開始就沒打算跟屈原有什麼關係，也不會有到底紀念誰之爭了。

日本江戶時代的騎射活動

Step 2. 「菖蒲消災」節

平安時代之後，這個節日慢慢變成全民的節日。就像中國歷史上把五月稱為「惡月」一樣，日本的五月多雨潮濕，容易滋生害蟲。而當時的於是在端午節這一天，日本人懸掛菖蒲葉、喝菖蒲酒、用菖蒲洗澡……菖蒲這種被認為香味可以「辟邪」的植物成為端午節的中心。

《市井 葺菖蒲圖》中在屋頂插菖蒲的場景

此時這個節日還跟女性有很大的關係，在日語中被稱為「早乙女」的插秧少女們這一天戴著菖蒲髮飾、袖子上別著香球走在街上。

《月次風俗図屏風》中的「早乙女」

Step 3.「男孩打架」節

不知道是誰在鎌倉時代發現日語的「菖蒲」發音與「尚武」相同，於是這個尚武的民族發現了這種「尚武」的植物，「菖蒲節」變成了「尚武節」。這種精神之下，男孩們發現菖蒲葉的形狀像一柄劍，於是開始養成在端午節用菖蒲葉打架的好習慣。一個紀念屈原的節日，變成了一個充滿尚武精神的「男孩打架節」。

鳥居清長《子寶五節遊 端午》中以菖蒲為刀劍

在這個過程中，原本用菖蒲葉做成的「菖蒲甲胄」進化成了由紙、泥、木為材料做成的「武士偶人」。

左為浮世繪中的菖蒲甲胄，右為今天的「武士偶人」

Step 4.「不怕開水燙」的鯉魚旗

鯉魚旗的出現，在端午節的「反轉」過程中起到重要作用。鯉魚旗流行於德川幕府時期，我們很容易把鯉魚旗和「鯉魚躍龍門」的寓意聯繫起來，但實際上鯉魚旗有一個更「日本」更「武士」的寓意。

武內桂舟，鯉のぼり

在日語中有個「離水鯉魚」（鯉の水離れ）的說法，因為鯉魚離開水之後，幾乎不做任何掙扎——即使是被放在砧板上。想一想武士道精神下的日本人會想到什麼：他們認為這種危難之際鎮定自若從容赴死的精神，正是他們所追求和崇尚的……

於是在砧板上無法呼吸的鯉魚，就代表著吉祥與勇敢……

歌川廣重，名所江戶百景之水道橋駿河台

Step 5. 後武士時代

山本昇雲畫「子供遊び」（1906年）

至於日本的粽子？不好意思，日本是「甜粽」國的，看樣子是吃不到五花肉和鹹蛋黃了！

編輯YT小講堂

圖片源於網路

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