愛臭美的屈原是同性戀嗎？

你好，我是拾文化。

這兩三年的時間裡，我跟你聊了很多關於文化的事。最近一點時間，我也嘗試著把一些自己喜歡的好用的東西推薦給你，如此說來，我們很像素未謀面的好朋友，了解彼此，但好像又缺了點什麼。

你好，我是拾文化。

我姓拾。拾，是中國民族文化傳承中十種藝術類別的概要；拾，象徵著在民族文化融合中的一種圓滿。這個拾，更代表重拾文化。

「拾風於市，藏雅於舍」。我更願意把自己收藏的文化們，交給你。

比如，香道。流傳幾千年的中國藝術，到現在幾乎中斷。而傳入日本後，被人家玩到了道的層面。在這樣一段歷史的歲月中，我們遺失了香道。

因為可惜，所以不惜代價，我找到很多真正鑽研香道的朋友。然後，我們聚在這裡——「香道風物」。我們想通過這個平台，找到一大波喜歡香，或者準備喜歡香的人。

轉載一篇，你讀讀看，如果感興趣，文末有二維碼，關注吧。

本文摘自拾文化旗下香道平台

香道風物

屈原一生所書中提到的香料有四十餘種。

他第一個將香與人的德行、志向聯繫在一起，賦予香以人文精神的定義，是當之無愧的香道鼻祖。

司馬遷曾贊屈原道：「其志潔，故其稱物芳。」屈原在寫作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼裡，各種香草顯得那麼可愛，他愛香草幾乎到了成癖的程度。

當時的楚國，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受壓，只能通過香草來表達自己美好的追求，他常在身上披著江蘺、辟芷，佩帶秋蘭，這些都是香草。

屈原的詩歌里，常出現申椒，菌桂，芳椒，蘭桂，辛夷，白芷，辟芷，薜荔，石蘭，秋蘭，蕙茝，杜衡，江離等香草香木，也常出現佳人、美人。

「香草美人」便是《離騷》中的典型意象，美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，後者如「眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫」。

屈原很大程度上是通過自擬棄婦來抒情的

，所以他的作品在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣。

早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫，臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創作。

有種說法屈原是同性戀，也由此而來，但也並不能說他就是同性戀。

屈原不僅採摘江離、白芷那些香草為佩，而且是終年累月寒暑無間地朝搴木蘭，夕攬宿莽。

離騷

屈原在《離騷》中涉及香草意象的地方共三十四處。比如：

1.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

修身潔凈，再身上披著江蘺、辟芷串綴秋蘭為佩戴的事物，也就是說屈原博採眾善為自我約束修身養性。

江蘺、辟芷都是香草，江蘺就是芎窮，多年生木本，地下莖可供藥用；辟芷是生在幽閉處的白芷，多年生木本，根可藥用。蘭花種類繁多，中國的蘭花稱為國蘭，經傳中所謂的蘭，大多指的是蘭草、澤蘭多年生草本植物，生長在濕地。

2.余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

這四句是屈原說他自己，既栽植了九畹蘭草，又種了百畝的蕙蘭，分別種植了留夷和揭車更兼種了杜衡與芳芷。表示屈原雖然被流放，仍種植眾香，積累眾善，修行仁義。

3.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

這是屈原有感於歲月的流逝，老之將至，害怕沒世之後善名不立，為了保住有用的身體，因此早上起來就喝木蘭樹上滴下的露珠，晚上則吃剛開的菊花，以香木、香花之香來潤澤自己的身心，屈原香潔之德由此可知。

以上所談到的香草、香木，不得不佩服屈原對香花、香草的認識之廣，以及對香花香草的所懷抱的情誼，也由於他一再以蘭蕙來發揚君子修生養性所追求的明德之香，而被後人尊稱——月蘭花花神。

而在《離騷》中出現一十八種香草。依次為：

江離：

又稱龍鬚菜、海菜

芷：

白芷，做藥用

秋蘭：

秋天開花的蘭花

木蘭：

辛夷又稱紫玉蘭春天開花

宿莽：

紫蘇，兩湖又稱紫菜做香料藥物用

椒：

花椒，莖葉果實皆可做葯與香料用

菌桂：

桂圓，白花黃蕊桂樹，香辛味做香料用

蕙：

蘭花，一莖一花者為蘭，一莖多花者為蕙

留夷：

辛夷

揭車：

芍藥

杜衡：

馬蹄香葉心形莖匍匐，似黃姜

菊：

菊花詩歌中所稱應為野菊

薜荔：

涼粉果又稱青瓢，果實秤砣狀，食用

胡繩：

莖葉細長的香草

芰荷、芙蓉：

荷花

扶桑：

扶桑花似木槿花朱紅故又稱朱槿

幽蘭：

蘭花一種花色單純多黃、白者

藑茅：

帶香氣的一種矮小茅草

九歌

「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。 被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。 余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來……」

在屈原的《九歌·山鬼》中描述了一位天真率直的山中女神，痴心等待愛人的美麗飄渺的愛情故事。

從香草裝飾到用香草表達相思之情，山鬼美麗凄婉的形象由遠至近，從傳說中走出，有如香魂一縷從近至遠飄向靈霄。

以香草喻佳人，以香草擬美事，不僅僅是屈原善用文法，更是香草具備的自然之性非其莫屬。

所以辛夷作為香草，在先秦時已經被人們所認知，而在《九歌·湘夫人》中也有云：「蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房」。

湘君就用各式各樣的香木、香草蓋起一座華堂，等待湘夫人的到來，這華堂的牆壁，竟是由花椒子和泥塗抹而成。

到了漢代，未央宮有一座著名的宮殿，名「椒房殿」，在我們之前也有提及，是皇后的住所。

《九歌·東皇太一》曰：「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」

桂酒，切桂置酒中也；椒漿，以椒置漿中也。

言己供待彌敬，乃以惠草蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。五臣云：蕙、蘭、椒、桂，皆取芬芳。」

在祭祀的時候，要把惠草搬入肉中，襯墊上蘭草，然後蒸熟，並奉上芳香的用桂皮和花椒泡製的瓊漿。可以看出來在先秦以至漢代，香料還是比較名貴的，其在飲食中使用，只是在一些隆重的節日及祭祀場合才會出現，並不是百姓日常所用。

他「晨起敷面，顧井自盼，以花為食，飲露解渴」，是戰國最愛臭美的人，但確實也是當時最美的人。

這種美更多的是人格之美，不光是他能詞賦懸日月，首先是他心靈的偉大，然後我們才倍覺其美。更何況，他還留給我們三天的假期。

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