民國時期兩個著名的詩僧：弘一法師和蘇曼殊

一、弘一法師

讀中學之時看電視劇，當聽到插曲「 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘------」被優美歌詞所震撼，後來了解到這詞作者是李叔同，後剃度為僧，號弘一，被人尊稱為弘一法師。

弘一法師於1880年10月23日出生於天津，原名李叔同。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經營鹽業與銀錢業。父李世珍，字筱樓，清同治四年進士，曾官吏部主事，後辭官承父業而為津門巨富。李叔同幼年時就受到了佛教的熏染。據說，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產房內，大家都認為這是佛賜祥瑞。後來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學會了念誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛，也曾教他背誦佛經。叔同小時候，常在家與三弟一起學僧人作法，「兩個人都用夾被或床罩當袈裟，在屋裡或炕上念佛玩」。

李叔同六七歲時，開始跟著年長自己12歲的兄長文熙讀書，並學習日常禮儀。8歲時，正式拜常雲庄先生為師，攻讀《四書》《孝經》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，同時學習書法、金石等技藝。16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院，學習制義（八股文）。1896年17歲夏，出素冊廿四幀，請唐敬嚴師為鐘鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學詩詞，兼習辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜岩學篆書及治印，並與津門同輩名士交遊。

後來兩度去日本留學，學習新知識、新思想。李叔同為僧為俗均成功！李叔同是「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。又是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，在國際上享有很高的聲譽。出家前夕，他將前幾年寫的20多首詩詞自成書卷，其中就有《留別祖國並呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，曾經風靡一時，有的成為經久不衰的傳世之作。他對聯語也有濃厚興趣，並有極高的鑒賞和創作水平。尤其是出家後，大師為各地寺院和緇素撰寫的諸多嵌字聯語，更表現出他的奇思妙想和深厚的藝術功底。是名副其實的詩僧。

1942年10月13日，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

二、詩僧蘇曼殊

蘇曼殊(1884--1918)，名玄瑛，字子谷，後為僧，法號曼殊，廣東香山人，父為旅日華僑，母為日本人。曼殊曾入日本橫濱大學預科、振武學校學習，在日本求學期間參加陳天華等人組織的革命活動。1903年，在廣東惠州削髮為僧，法名博經，旋至上海，結交革命志士，任《民國日報》編譯，也撰寫小品，與陳獨秀、章炳麟、柳亞子等人交遊，參加南社。為僧後不能忘情於人世，過著半僧半俗生活。1906年夏，革命黨人，著名漢學家劉光漢邀其至蕪湖皖江中學、安徽公學執教，與在日時舊友陳獨秀相遇，是年與陳東渡日本省親未遇，歸國後，仍執教於蕪湖，並與清代書法家鄧石如之曾孫教育家鄧繩侯相識，結下筆墨之誼。離蕪後常有詩畫往來。

蘇曼殊善繪畫，通英、法、日、梵諸種文字。尤擅七言情詩，格調憂鬱，以清逸見長。曾創作戀情小說6篇，開鴛鴦蝴蝶派先河。其自傳體小說《斷鴻零雁記》風靡一時。又翻譯莎士比亞、拜倫、雪萊的作品，將李白、杜甫、李賀的詩介紹到外國去。 1918年5月2日（距今99年），詩僧蘇曼殊在上海病逝。

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