受戒真正是有無量的福德

「大恐怖中戒為守護，死闇冥中戒為明燈」佛陀以修證而體悟的真理，教導眾生依循真理，離苦得樂。好比我們的師長為使學生獲得最好的教育，會施以種種要求及規範，無非希望下一代有一個安樂光明的人生。同樣地，戒的產生來自佛陀護念眾生的慈悲，因為因緣果報的法則是人生的真理，若從科學的角度來看，更可以清楚的了解因果的真實性。

譬如一場化學反應的實驗，實驗過程的條件相同，所產生的結果必然也是相同的。同理，無論受戒與否，只要身口意是良善的，必然能得到善的樂果；反之只要造的是惡因，必然招得惡的苦果。因果的鐵則讓稻的種子長出米粒，而不會生出麥子；農人只要在春天的時候努力播種，不必等到秋天，便能知道他將獲得的是稻米的收成，而不是其他的作物。而佛陀所制定的戒，便好比農作物專家的指導，讓我們知道要如何預防天災、水禍及病蟲害，所以同樣是種稻，遵循專家意見的，農家必然能得到豐碩的收成。

當然，為人處世，我們或許也想依自己的慾望習氣，為所欲為。然而，因果是不變的定則，不論受不受戒，造作惡業未來都要承受惡果。我們不會因為不受戒，將來便不會受到惡報；也不會只有受戒又犯戒的人才受惡報。如此便能了解，能夠有戒律指導我們的人生，是一種大福報，是一種明智的遵從，使我們不會因為無知而造下惡因、遭受苦果。從這個角度來看，受戒真正是有無量的福德。

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戒可分為，一、五戒─能使眾生來世再得而為人，所持的戒條越清凈，則來世為人的福德也越大。二、八關齋戒─使眾生因持清凈戒，享天之福，天福享盡，投生為人值遇出家因緣，成就道果脫離輪迴之苦。三、出家戒律─嚴持清凈，使出家人值出世解脫輪迴之因，得證道果。

透過受戒的儀式，讓受戒者在嚴凈戒壇莊嚴儀式中，真心發願納受戒法。日行常思戒法，法喜心生，順從跟隨，在生活中產生一種提醒，一種防非止惡的功能。漸漸身口意清凈，身心安定，人見歡喜，福德善業增盛，未來善果無量無邊。

並且發願守持戒法，必為善神及菩薩所護持。佛法中提到，受持五戒，每一條戒有五位戒神發心守護戒子，持守五條戒，便有二十五位善神守護，使持戒者諸事吉祥、逢凶化吉。因而戒又名別解脫戒，意思是受持一戒即得一戒的解脫及功德。由此可知，受持五戒是一件善法功德，五戒本身更是一切解脫、離苦得樂的根本：一、不殺生：使我們長壽無病。二、不偷盜：使我們財物不會無故遺失、遭竊。三、不邪淫：家庭和樂，不遭人破壞。四、不妄語：使往來者能對我們產生信任，助於事業成就。五、不飲酒：使我們能有清明智慧的果報。

除了上述的益處外，持戒也使我們的心理感到安穩與光明。如果只是為了貪圖眼前的方便，造下惡業，不僅心中不安穩，未來的苦果，也會令人苦不堪言。古人說過：「知過能改，善莫大焉；昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生」，修行，就是不斷的修正自己的身口意。一受戒，立刻就能成賢成聖，可能很難，但可以開始學習如何成賢成聖。每個人都有犯錯的時候，了解持戒對自己的益處，只要從現在開始發心持守，就是新的開始。不斷改過就能有不斷的進步，這一生便能過得清凈而心安理得，未來也必定充滿光明。

至於蟑螂、蜘蛛等的問題，處理時除了慈悲還要有智慧，不殺生並不代表不去處理環境的整潔，可以將之置於透氣的容器中，再帶到戶外空曠處放生，為他們念持三皈依的內容，希望來世亦能聽聞佛法、離苦得樂！如此一來，居家環境漸漸地必能越來越整齊清凈。

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