不是所有高桿獨桿盆景都是文人樹盆景，玩文人樹盆景要懂這些

最近有人問我,「我的獨枝高桿為啥子不能叫『文人樹』盆景呢?」

我說:「不是什麼樹都可以叫文人樹盆景的,它有十分明確的前提條件。」

「文人樹不就是獨桿樹嗎?」我的朋友還是一片茫然。

我想很多盆景朋友也可能像我的朋友一樣對文人樹了解不多,於是我把自己的看法寫出來,供大家參考。

要弄懂什麼叫文人樹盆景,必須先從文人畫談起。

文人畫泛指中國封建社會中文人、士大夫所作之畫,以別於宮廷繪畫和民間繪畫。文人畫強調氣韻和筆情墨趣,在題材方面，由於大量失意文人對現實社會不滿，紛紛將目光轉向自然，借物言志。文人畫家多以比興入畫，放情山水，寄意花鳥，恣情而為，再造心境，開拓了中國繪畫藝術的審美範疇。我個人認為文人畫在中國美學甚至是世界美學史上都具有極大的價值,它把優美範疇以外的悲劇和崇高意境引入藝術,為中國和世界藝術的發展做出了極大貢獻。文人畫的代表人物主要有王維、文同、蘇軾、清初四僧、吳門畫派等。

盆景藝術的文人樹這一概念是由文人畫派生而來的,也就是說文人樹必須要有「文人畫」的特性,是「墨客騷人」傾瀉心緒的產物。文人樹也應該像文人畫一樣,「必須在畫外看出許多文人之感想」。

文人畫在內容上重寓意,多借畫中之物來宣洩一種悲憤情緒。在形式上重簡潔，我在這裡想多說幾句,因為它直接關係到文人樹的留枝問題。文人畫講究"計白當黑"，空、白是為了"多"，為了"夠"，為了滿足，空白能給人以無盡深遠悠長的的想像。所以很多文人畫中的樹都是孤高、殘破的。

由文人畫我們可以得知:高傲、枯瘦、殘缺,是文人樹的主要特徵。健碩、直昂、豐腴的獨桿盆景,只能叫獨桿樹或者叫高桿樹,這種「健康」的樹欠缺一種「病態」的內涵和意境,不能只憑獨桿這個條件就可以和文人樹混為一談了。文人樹必須要有一種意境,宣洩一種情緒,吐露一種幽憤。

我個人的心得體會是:最具藝術價值的文人樹是飽含「悲劇」意境的「病」樹。簡言之就是破殘的高傲的孤獨的文人樹具有更高的審美價值,是文人樹精品中的精品。我的這個結論也是從文人畫中得來的。文人畫到了清代達到了鼎盛，湧現了許多頂極畫家，最突出的是"四僧"，而"四僧"中又以八大山人、石濤最為突出。他們身為明末遺民，在書畫中寄寓國破家亡之痛，筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造形誇張，意境冷寂。他們的畫中樹都是枯朽殘破的。

文人樹就是文人畫的立體體現,它必須傳達一種情緒,樹造一種意境。好的文人樹盆景,往往富含一種悲劇情節,是把美的東西「撕毀」了給人看。

另外還有一個問題,有人認為文人樹必須是獨桿,兩根以上的都不能叫文人樹盆景了。我個人認為,文人樹最主要的藝術特徵應該是看它是否能以樹言志,是否飽含文人畫的審美特徵,如果它滿足了高傲、枯瘦、殘缺的文人畫要求,多一兩根樹我看也無妨。我期待著有人搞出優秀的文人樹的叢林盆景來。

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