一個八品小吏，被杖死後復活，皇帝氣得半夜繞宮殿轉圈

杖刑，也就是打屁股，是明朝皇帝對付臣工慣用的一招。自明太祖朱元璋起，杖刑便開始廣泛使用，除了建文帝、弘治帝，其他的皇帝為了發泄怒火，均對臣工下得了狠手，其中以嘉靖帝最為突出，曾一次杖死十七人。

嘉靖帝即位時的身份比較尷尬，非皇子，非皇弟，本與皇位無緣。因為正德帝英年早逝，且無子嗣，他這個堂弟才有幸登上帝位。嘉靖帝自小很有主意，個性突出，思維偏執，登基後更是剛愎自用，唯我獨尊，而且對挑戰自己權威的人和事都極其敏感，誰膽敢逆龍鱗，盛怒之下，通常杖刑伺候。

明朝的杖刑，其數目沒有具體規定，從三十到一百，全憑皇帝一張嘴，當然這要看皇帝當時的心情如何，發怒程度如何。通常情況下，每打五下，就要換另一行刑者接著打，以便讓行刑者有充沛的體力。如果杖八十，就需要十六個人輪番上場，行刑者邊打邊報數，有時皇帝還要親臨現場，親自監刑。

嘉靖帝在位期間，言官是受杖刑最為突出的一個群體。明朝的言官，主要由都察院御史和六科（吏、戶、禮、兵、刑、工）給事中組成，雖然品秩不高，但身份獨特，職權特殊，政治地位突出，從中央到地方，從皇帝到百官，從國家大事到社會生活，都在言官的監察和言事範圍之內，權責重大。

言官，靠的是開一雙眼，一支筆，一顆心，一張嘴，規諫皇帝，左右言路，在官場上具有很強的威懾力；然而，禍從口出，因言獲罪，也是言官面臨的一大困境，一不小心就會觸怒皇帝，輕則訓斥，重則受杖，甚至殺頭。

嘉靖年間，一個名叫張選的言官，一個小小的戶科給事中，一道奏疏，寥寥數語就得罪了嘉靖帝，從而引發了一場史上罕見的杖刑風波。

張選，字舜舉，江蘇無錫人，生卒年不詳，嘉靖八年（1529年）進士，初任蕭山知縣，因政績突出，口碑不錯，於嘉靖十二年（1533年）十二月被選授為戶科給事中。當時，戶科給事中有八人，正八品，屬於吏科。

嘉靖十三年（1534年）四月初一，嘉靖帝因數月重咳，大病初癒，身體不爽，實在沒有力氣親自主持太廟的祭祀，便命武定侯郭勛代行祭祀。

張選認為這樣不合禮制，於是上疏，稱「宗廟之祭，惟誠與敬。孔子曰：吾不與祭，如不祭。傳曰：神不歆非類。孟春廟享，遣官暫攝，中外臣心知非得已。茲孟夏祫享，倘更不親行，則跡涉怠玩。如或聖體初復，未任趨蹌，宜明詔禮官先期告廟。陛下亦宜靜處齋宮，以通神貺」（《明史·張選傳》）。

奏疏中，張選引經據典，稱嘉靖帝派郭勛代理太廟祭祀，這對列祖列宗不夠誠敬，如果實在是因為身體原因不能主持祭祀，也應當派禮部官員代辦，言語中還對嘉靖帝身體狀況帶有幾分懷疑，暗指嘉靖帝有「偷安忽祀」（《明世宗實錄》）之嫌。嘉靖帝看後，大怒，立即將奏疏發到禮部，讓禮部官員評議。

禮部尚書夏言認為，代祭之事，自古有之，皇帝大病初癒，「聖躬未康，遣官代事，乃禮之正」；張選不學無術，不懂禮制，妄自菲薄，太過輕率，的確是有些過失。但是，張選畢竟入朝為官不久，情有可原。嘉靖帝一聽這話，更加憤怒，明確表示「選罪不可宥」（《明世宗實錄》），必須嚴懲不怠。

皇帝很生氣，後果很嚴重。當即，嘉靖帝「命執選闕下，杖八十。帝出御文華殿聽之，每一人行杖畢，輒以數報。杖折者三。曳出，已死。帝怒猶未釋」（《名明史·張選傳》）。八十杖，十六個行刑者輪番上場，且有皇帝親自監刑，這明顯是要張選死的節奏！打斷了三根棍杖，張選被打得血肉橫飛，當場死亡，嘉靖帝要的就是這種視覺衝擊，誰敢再挑釁皇權，就是張選這個下場！

不過，張選的命實在是夠大，「選出，家人投良劑得甦」（《明史·張選傳》），家人把張選屍體抬回家後，往其嘴裡灌了一些葯，張選竟又活了過來。這是一個奇蹟，張選受刑時應是休克或假死，還留了一口氣。這下，嘉靖帝鬱悶了。

當天晚上，嘉靖帝沒有入宮休息，「是夕，不入大內，繞殿走」（《明史·張選傳》）。這是一個不眠之夜，嘉靖帝不知道繞著宮殿轉了幾圈，不知道咬碎了幾顆鋼牙，終於完成了一篇御制《祭祀記》，連夜下令刻版印刷，第二天一早就發到各衙門文武百官手中，白紙黑字再次把張選罵了個狗血噴頭。

張選雖然死而復生，但仍遭到嘉靖帝的報復，「帝竟削選籍」，打發回家，永不錄用，張選卻因此「名震海內」。隆慶初年（1567年），隆慶帝「起選通政參議，以年老予致仕」（《明史·張選傳》）。古人以七十歲為老，由此可推斷張選約生於弘治十一年（1498年），三十二歲中進士，三十七歲受杖刑。（劉秉光）