一百年前華僑結廬落戶廣東，為何「獨鍾」東山？

編輯：文遠

座落在廣州東山口老巷子里的平正紀念樓。（圖片來自廣州日報）

穿襯衣馬甲、背帶褲，打領結，戴鴨舌帽，架著圓框眼鏡，一副西方紳士的派頭。再看錶情，一個掐腰吹著口哨，一個下巴上揚，雄視前方，洋氣而又傲氣。單從廣州越秀區合群二馬路路口的三尊銅像，即可看出當年東山少爺的典型裝束和氣質特徵。

「東山」得名於明代的「東山寺」，位於廣州市中心地帶，大概從現在的基督教東山堂到東山湖公園，以及東山口地鐵站一帶。該地地勢較高，在清代以前，曾是一片長林豐草、人煙稀少的荒山群。1909年，美國基督教選定東山為傳教基地，在此建立東山浸信會堂（如今的基督教東山堂），教會開闢的幽雅居住環境吸引了大批歸國華僑在附近結廬定居。

如今，「東山區」這個名字已經隨著2005年的行政區劃調整而消失了，但無論如何，流傳甚廣的俗諺「西關小姐、東山少爺」已經成為老廣州的城市印記，如今，只能透過僅存的洋房別墅來追憶東山百年滄海桑田的變遷。

東山一景。（圖片來自花城網）

20世紀初，東山處於初步開發時期，空地較多，地價偏低，擁有經濟實力的歸僑、華僑不論在東山投資生產或炒地皮均有利可圖。

一些華僑和僑眷就利用手頭上的資金，以個人獨資或合資公司的方式爭先購買土地，建築道路和房屋，有的用於自己居住，有的租賣圖利。

東山早期的建築物，除了教會學校和教堂、醫院外，主要是華僑及僑眷所建的房屋。1915年，美洲歸僑黃葵石向政府領得官荒18畝，修築馬路經營地皮買賣，分段出售。現在的龜崗馬路及龜崗一至五的橫馬路都是當時修築的。

與此同時，歸僑楊遠榮、楊廷藹也掘平龜崗附近的江嶺小丘，修築江嶺東、西街。歸僑鍾樹榮等開闢廣成路一帶建築房屋。現在的達道路、龜崗五馬路、恤孤院路、共和村等地，原是一片荒地，自1922年華僑在此陸續築路建房，這一帶逐漸地繁榮起來。

接受華僑的委託代他們經營買地，所買的地也不少。又如嘉南堂，曾以低價購得拆城的紅磚建築龜崗五馬路的房屋。嘉南堂的資本多是華僑的儲蓄。鄒殿邦在水體會旁建築住宅，簡琴石在恤孤院路建築了堂皇的別墅名簡園。鄒、簡二人也非華僑，但使用的是華僑資本。

午後東山。（圖片來自圖蟲網）

另外，有些華僑在歐美國家做工或求學，對宗教已有先入為主的信仰，而東山又是宗教空氣較濃厚的地區，適合他們的宗教生活習慣。

由歐美傳入中國並取得特權的宗教主要是基督教和天主教。最早來到東山興建教堂、進行傳教活動的教派，除了基督教的浸信會、安息會、中華基督教會外，還有法國的天主教。其中，美國浸信會國外傳道部——美南差會是進入東山最早、在東山勢力最大的教會。

外國宗教勢力在東山的擴張，使東山成為英、法、美等國進行文化滲透及其活動的大本營，但客觀上也促進了東山地區經濟文化的發展和繁榮，使東山較早地接觸西方近代文化，在開發初期就具有濃厚的宗教文化氣息，並逐漸成為廣州的教會活動中心和名校的彙集地。

東山地處省城的東南隅，為城鄉交通要道，水陸交通方便；東山的教堂、慈善機構多是外國人主辦，各國傳教士聚居東山。所以歷屆政府對東山的治安較為重視，怕引起國際爭端，戰亂時期也儘力避免騷擾東山，東山便自然成為戰火中一方避難的聖地。

20世紀初，僑鄉土匪橫行，有錢者無法安居，廣州也是戰亂頻仍，歷經劫難，唯東山因有外國人居住，治安得到歷屆政府和軍閥的重視而免遭諸多騷擾，吸引了不少華僑、僑眷定居東山。

資料來源：南方網，2017年2月13日，《舊「東山」》羊城晚報，2013年1月5日，《東山百年，從荒郊到「東山少爺」養成地》南方日報，2011年10月3日，《「東山」已別 「少爺」猶在》

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