宋代出現取名取其五行八字

過去，孩子入學啟蒙時，都會起一個正式名字，即所謂「學名」。名字，在現代人看來是一個詞兒，一個意思。但在中國古代，「名」和「字」卻是兩個不同的概念。名就是名，字就是字。有「名」還得有「字」，是古代有身份者的「標配」。那麼，古人是如何起名字的？古人在起名時又是如何選「字」的？

先秦時期孩子3個月時由「父名之」

《左傳》記載申繻曾提出取名選字「五原則」

左傳

古人怎麼想到起名字的？東漢文字學家許慎認為，名字最初是因夜晚相遇、辨識需要而產生的，故《說文解字》稱，「名，自命也，從口從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。」

古代一般在孩子3個月大的時候，由父親取名，此即《儀禮·喪服》中所謂「故子生三月，則父名之。」至於取「字」，則在20歲行成人禮(冠禮)時進行。需要注意的是，後世就不這麼講究了，有時候先起個「小名」或是「奶名」，六七歲入學起蒙時才取正式名字。

取名的關鍵是選好字，上古時期比較簡單，如殷王固定用天干入名。到先秦時期，起名的講究開始多了起來。取名大師、魯國大夫申繻曾提出取名選字「五原則」：「有信，有義，有象，有假，有類。」這是《左傳·桓公六年》中所記，那時桓公的太子出生，便諮詢申繻怎麼給太子取名，申繻遂說了這番話。申繻的具體解釋是：「以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類」。在具體選字時，申繻強調要「不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。」

孔子名「丘」，就是其父按「以類命為象」的原則所取的。孔子生下後被發現頭頂特別，是凹下去的，即所謂「圩頂」，故取名「丘」。而孔子有了兒子後，恰好魯昭公賜他一條鯉魚，他遂給兒子取名「鯉」，這又是依「取於物為假」之原則。

申繻的取名原則反映了先秦時期的起名風俗，其核心是「避諱」。中國封建時代姓名避諱風氣大流行，最早正是始於先秦。

漢代取名流行用「單字」

《春秋公羊傳·哀公十三年》記載「二名非禮也」

與先秦相比，漢代的取名風尚又有了不小的變化。尊老、稱謂、身份、德行一類敬謙美辭成為漢人取字時的首選，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基礎上，又增加了元、長、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、賓、士、民、郎等字。如《鹽鐵論》執筆人桓寬，字「次公」；漢武帝時位列九卿的朱買臣，字「翁子」。

漢代最鮮明的取名特徵是，從皇室到普通老百姓都以單字取名，如漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢文帝劉恆。在東西兩漢24位有廟號的皇帝中，僅漢昭帝劉弗陵取的是雙字名，在登基後出於避諱的考慮，也除去「陵」字改成了單字「弗」。取單字名之風對後世影響深遠，如唐代，21位帝王中，僅有太宗李世民、玄宗李隆基為雙字名。南宋及以前的皇帝大多數也是單字名，一直到明清時期單字名才被冷落，在明清兩朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是單字名。

王莽篡漢建新後，視單字名為古禮。在王莽「崇古」的影響下，取單字名進一步流行。為何漢代喜歡單字名？《春秋公羊傳·哀公十三年》有這樣一種說法：「晉魏多帥師侵衛，此晉魏曼多也。曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也。」晉大夫魏曼多帥軍隊進攻衛國，人們不叫他全名，而稱「魏多」，是諷刺他取雙字名，認為雙字名不合禮數。

就「二名非禮」說，明末清初大學問家顧炎武考證，《春秋公羊傳》中錯誤地理解了「二名」的意思，應是一人有兩名不合禮數，而非取二字名。

魏晉南北朝時期取名青睞「之」字

為《三國志》作注的南朝宋人叫斐松之

北魏著名道士取名寇謙之

魏晉南北朝時期，取二字名風氣逐漸抬頭，取名出現兩大特點，一是助詞「之」受寵，名字帶「之」成時尚；二是父子、長幼之間用字不再避諱，名字中出現同字現象。比如王羲之、王獻之，父子倆的名字中都有「之」字。當時，「之」字特別受青睞，地位高者或權力大者，名字里往往都帶「之」字，如為《三國志》作注的南朝宋人斐松之、北魏著名道士寇謙之。當時皇族對「之」字也情有獨鍾，如晉宣帝的弟弟、安平獻王叫司馬孚之，兒子、汝南王叫司馬亮之，後代還有司馬景之、司馬曇之……「之」字入名，在魏晉時期還是一種是否入教的標誌。如何辨別入教者和非入教者，知道對方與自己同道？區別就在一個「之」字。後來「五斗米道」首領之一的孫恩作亂，許多名中含「之」的人士受到牽連，不少人被殺，便證明了這一推斷。當然，唐宋以後人名中再用「之」字則與宗教無關，純屬於一種喜好。魏晉南北朝時期，人們取名字時僅次於「之」字的，還有一個「僧」字。如南朝梁有一名將領叫王僧辯，梁武帝的醫師叫姚僧垣……宋代出現「五行」「八字」配合起名

朱元璋嫡孫惠帝命里缺「火」取名朱允炆

到唐宋時期，予、臣、汝、友一類稱謂字以及可、如、斯、也等一類語助字，開始受到青睞。

宋人取名還出現一種復古傾向。漢代的尊老字，如「老、叟、翁」等常入名中，如《東京夢華錄》的作者叫孟元老；《鶴山集》的作者叫魏了翁。

東京夢華錄

在宋代及以後，取名時人為設置的限制明顯多了起來。除了考慮傳統的避諱，取名時還要講陰陽五行、生辰八字、生肖屬相、五格剖象、八卦六爻等等。這其中，以「生辰八字」與「陰陽五行」配合入名最為流行。所謂「八字」又叫「四柱」，即一個人的出生年、月、日、時和干支組成的年柱、月柱、日柱、時柱，四柱加起來剛好是8個字。而「五行」則由金、木、水、火、土5個字組成，代表不同性質的物質。

依「八字」原理，命里缺啥取名時就補啥。如命里缺「火」，就會取帶「火」的字。明太祖朱元璋的接班人、惠帝名「允炆」，就是因其命里欠火，取名時才找一個帶火的「炆」字。這顯然是一種迷信，惠帝恰恰是因為「一把火」而丟了性命——在「靖難」中，於宮中放火自焚。

宋代取名的另一大變化是「字輩取名制」開始流行。中國譜系最完整的孔氏族譜，就是從北宋元豐年間開始編修的。

字輩取名也叫「世代排名」。在宋以前，雖有以字輩取名的現象，但並不普遍。在宋以後，這一取名方法便成為古人取名的主要手段，凡同宗同輩者，皆用一個固定的字入名。

到了明代，字輩取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的「允」字，便是輩分字。當年朱元璋給自己的兒子各20字輩分，太子一支是：「允文遵祖訓，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟。」

元代流行「數字」入名

「鶯鶯」「圓圓」等重字雙名

被視為身份低賤者用名

在所有朝代中，數字名在元代最為流行。元末起義軍首領之一的張士誠，原名「九四」，「士誠」是一讀書人獻給他的。據說此名其實是罵他的，語出《孟子》：「士，誠小人也」，另外斷句就是，「士誠，小人也」，暗譏張士誠不學無術。

這種數字取名風俗，實與朝廷政策有關。在元代，漢人庶民無職者，不許取名，只能用排行、父母年齡等來稱呼，這大概是古代姓名管控的特例。

名字其實就是一個人的代號，但當名字里加入動機、情感、寄託後，便變得不再簡單。名字起的好，可以影響人的一生，反之則為名所累。南宋初年，有個叫錢唐休的人就被自己的名字害得不淺。據庄綽《雞肋篇》記載，當時南宋剛定都又名錢塘的臨安(今杭州)，會稽有個叫錢唐休的人頗有聲望，被人舉薦給宰相趙鼎，但高宗堅持不用，認為名字不吉利：「錢唐遂休乎？」

唐宋以後，人們起名盡量考慮穩當、平安，忌與帝王、壞人等重名，不用凶字、壞字。北宋徽宗時，江西平樂縣有個叫「孫權」的人，與三國吳主同名，因此被舉報圖謀不軌，「寓意僭竊」。

不產生歧義也是古人取名時要注意的。《明皇泳化類編》記載，有個學子名叫孫曰恭，參加永樂年甲辰廷試獲第一名。朱棣看到名字後不樂，覺得「曰」、「恭」二字加起來似「暴」字，硬把狀元給了第二名邢寬，孫曰恭變成了榜眼。

像現代流行的重字名、姓名同字同音，也是古人所忌諱的。名字重字又叫「雙名」，在古人眼裡是身份低賤者用名，一般侍妾、青樓女子多雙名，如元稹妾名「鶯鶯」、秦淮名妓「陳圓圓」。女子雙名讀起來，讓男人有一種愉悅感，有身份的人，特別是男人不取重字名。

除了避用不雅字，古人取名時還很在意字的聲調，取「雙聲疊韻」字入名，這樣讀起來音節響亮，音韻啞仄的字，寓意再好，結構再美，也盡量不用。

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